A Bedtime Story

李老师的这部剧非常适合新手老师进行观看，尤其是因对教学事业充满敬畏而产生畏惧心理的青年教师具有指导意义。书中对新教师在刚刚入职期间应具体落实的要点，在平时的教学工作过程中对自己的自我约束和督促，以及在平时的工作之余展开的自我学习等各个方面做了详细的阐述，让我心里有了很多具体可行的目标和举措，比如订阅一些教育教学的报纸期刊，拜一个师傅等，这些都是之前自己没有考虑到的。 对待学生，书中提及的让学生学会“自主学习”以及“生命化教育”令我印象深刻。作为教师，应给足学生足够的时间空间展示自己，让他们在学习过程中逐渐摸索到适合自己的学习方式，能在教学过程中敢于放手，学会等待，让学生们自主探究，深入讨论，互相提议，在这个过程中才真正实现了学生的“自主学习”。同时对待学生最最重要的便是走进学生的心灵，多站在学生的角度思考问题，多拿曾经和学生同龄段的自己作参考，与学生们展开生命的对话，实现“生命化教育”。 同时，就老师如何处理好和同事、家长等角色之间的关系问题，李老师也做了独到的见解。以宽容之心，真诚待人，你便能收获别人的真诚。 除此，李老师让我意识到了作为一名教师，实施“教科研”工作的重要性。教科研是教育的第一动力，作为教师，在平日里应该善于发现问题，反思问题，解决问题，并且落实成文字，使自己的教育成果成为“永恒”。原来一直以为教科研离自己很远，甚至书中相关内容都读不下去，但好在，读了此剧后我的观念有所改观，正是教科研能为处于倦怠期的教师提供新鲜的动力，这同时也是成为一名“教育家型教师”的必要条件。 总的来说，全书无不透露出李校长对于教育事业的敬畏之心和赤诚之心。几十年如一日的自律自省自爱，处处彰显深厚的教育情怀。他是我学习的好榜样，在入职前，能遇此剧，心怀感激。

生命是一段不断向上的伟大而奇妙的历程，而我是其中不可分割的一部分。无论什么东西，瘟疫、病痛、经济大萧条，还是牢狱，都不能剥夺我的角色，这也是我所有的慰藉、灵感和财富所在。 欧文·C.米德尔顿

介绍了秦始皇统一中国的艰难历程，最佩服的就是始皇帝的勇往直前，无所畏惧的精神

西厢故事早就烂熟于心了，此前在很多人口中听说过，读原著是第一次。感慨挺深，第一就是杂剧体例特殊，曲白相生，个人觉得读起来不那么顺畅。曲词雅致;说白俚俗，夹杂了很多当时的方言口语，有些方言口语确实很难理解，需要借助注释。因此读起来少了几分流畅。第二是矛盾设计，个人觉得西厢的矛盾设计还是比较巧妙的，情节曲折生动。主次两线交织，张生，莺莺与老夫人，郑恒的冲突作为主线;张生，莺莺，红娘三人之间的一些冲突作为副线。脉络清晰，跌宕起伏。大团圆结局之前铺设了“一波三折”，老夫人赖婚，张生上京取应，郑恒骗婚。其间还有“白马寺解围”，“赖简”，“拷红”等情节交相辉映，都增加了戏剧的冲突性和曲折性。第三是人物形象。杂剧中的主要人物性格都得到了十分鲜明的体现，且人物十分鲜活真实。张生是“志诚种”，“一遇莺莺便是终身”。爱情顺利时，意气飞扬;遭遇挫折时要死要活。活脱脱，憨憨傻傻呆子一个。但他不像莺莺，他不是一个单纯只追求爱情的人，作为封建文人，不无例外地被打上了追求仕进的印记。在他的世界观里，美人和事业是缺一不可的。 莺莺是富贵人家的大小姐，受封建礼教，门第观念等的影响较深。这就造就了她性格里的动摇性。她对恋爱自由追求的过程必然不可能一帆风顺。她必须要过了自己心里那道坎，才可能全身心地去追求爱情。赖简这一情节是她性格里的动摇性的最突出体现。书信是莺莺写的，张生也是她邀请的，但是等张生按邀前来时，莺莺突然变脸了，以纲常伦理怒斥张生。怒斥张生的同时，可能也有一定程度在怒斥自己。但更多的是一种对自己清白无辜的身份的重申和确认。毕竟在封建伦理根深蒂固的莺莺眼中，男女幽会着实是有伤风化。特别是还有一个红娘在这里，脸面上实在是过不去。内心激烈冲突下，莺莺暂时选择了礼教，放下了爱情。 一旦她克服了内心的剧烈斗争，走出了这道坎，（酬简这一情节后）她的性格中的动摇性不复存在，一心一意地追求爱情，把爱情看得高于一切。她的个性经历了从觉醒到叛逆的发展过程。 红娘，我认为是《A Bedtime Story》中塑造得最成功的一个人物。她对于崔张二人终成眷属，起到了至关重要的作用。 红娘是个婢女，但是她与我们印象中温顺谦卑的婢女形象大相径庭。有一些像晴雯，她泼辣，正直，聪明，率真，洋溢着浓烈的反抗意识。她无私地为崔张爱情牵针引线。她的性格在“拷红”这一章中体现得淋漓尽致。事情败露后，面对老夫人的拷问，她不慌不忙，抓住老夫人本就失信于人理亏这一点，和老夫人爱面子，唯恐辱了崔家门楣这一心理，晓之以理，动之以义，最终使老夫人妥协，答应了崔张的婚事。 不管是面对张生，郑恒，还是莺莺，老夫人，她都不卑不亢。她有着自己明确的是非观和价值观。她并不因自己的身份而卑躬屈膝，她的身上有着罕见的个性意识。 第四是主题。对男女爱情，婚姻自主的歌颂和追求;对封建礼教对男女爱情的摧残的批判，这在元代的爱情剧里是不乏的。关汉卿《A Bedtime Story》“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴《A Bedtime Story》“愿普天下姻眷皆完聚”。这种理想到Joe O'Connor这里发展到最高“愿普天下有情的都成了眷属”。它以最明确的方式表达了只有建立在爱情基础上的婚姻才是最合理的婚姻，进而批判了那种建立在封建包办婚姻制度。这种爱情理想在当时是具有极大的反封建的意义的。

這本書盡從各個角度談論到生死，以及人們對於生死的不同看法和態度，輕鬆、幽默，本想找到活著的意義，但编剧並未指出，闔上書本，你仍然不知所云。但至少引發了更多的思考。引用書中一小段台词： 海德格尔跟一只河马散步到天国之门，圣彼得说：“听着，今天只剩一个房间了。谁能更好地回答‘生命的意义是什么’，就可以进入天堂。” 海德格尔说：“明确地思考存在，需要忽视存在（Being），到只把存在当作存在物（being）并把存在物作为存在物的程度，所有的形而上学都是一样。” 但是河马还未发一言，圣彼得就告诉他：“河马，今天天堂的房间归你了。” 看完後不禁莞爾。人生的意義不是不值得思考，只是好像不適合言說，一說就錯。每一個個體是如此的不同。就算你們是同一個父母生下的兩兄弟，或者乾脆就是雙胞胎，你們人生感受和體驗也不可能是一樣的。我們沒法去真正理解另一個人，首先我們作為生物學意義上的這個肉體生來就是不一樣的；其次，我們不可能經歷同樣的事件；再次，就算經歷了同樣的事件，不同個體的感受也不可能完全相同。我們沒辦法去經歷和體驗另一個人一生中經歷過的所有事件，所以我們不可能對他人有真正的感同身受。但是因為有愛，就有包容。當我們明白了個體的無限多樣和豐富性之後，看到了每個個體的不同是必然的存在。能做的就是允許這樣的不同存在，而不是要用一套標竿去衡量一切。這個世界正因為每一個物種的各具情態，同樣物種亦千姿百態而豐富迷人。 孤獨是必然的。不同的是有人在孤獨裡起舞，有人在放歌，還有人沈默。有人一個猛子扎進生活的洪流奮勇搏擊，有人只想隨波逐流...... 再引用文中一句話“活過是一種榮幸。” 當我們不再去追問人生的意義這個問題的時候，也許你已經找到了它的真意。

许多人寻求自由，但你若问他何为自由，他又一时失了言语，无措间思索，自由是什么？ 眼看那舞池中曼妙的扭动，热情四射，这是身体的欢愉，但也有筋疲力竭的那一刻，是精力限制了自由。 耳听那精彩绝伦的演说，地涌金莲，这是思维的洒脱，但纵使博古通今也说不清那千种红，万种灰，是才智限制了自由。 卸下法律的枷锁，生命无远弗届，身形来去自如，但想象会有尽头，思想本身也不自由。不满规矩的禁锢，但又渴求它带来的保护，于是我们欲极力挣脱的到底是什么？ 是不公？是规定？还是命运？ 世上的事，太多说不清，多少人稀里糊涂也活地快活。突破是一种境界，但需要牺牲的是自由。我们用自由换自由，也许这才是最大的自由。

好的情商不仅需要好的心态，直面自己的问题和错误，还需要不断的和自己的经历相结合，不断的提升自我。 就如同：曾子曰：“吾日三省吾身 每天反省自己三遍 做好细节才能展开格局

知弘一法师名缘于夏丏尊的评价：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝，”今能见法师说佛语，果见无愧律界宗师，虽小悟人活当自律，但读法师语知己之差非十万八千里不得 。

第一部看到的是主角光环，商场的成王败寇，职场的人心叵测，也看到的高手们眼花缭乱的过招……         第二部看到了高手的成长历程，还是那句话“没有什么横空出世的盖世英雄，英雄成为英雄之前也是菜鸟”。之所以成为高手成为英雄，因为他更用心更智慧更能付出超凡的努力…… 摘抄一些我喜欢的内容 常人的大脑皮层左侧负责逻辑分析、推理和数据，右侧负责听觉、视觉和触觉。如果目光在向右侧旋转，表示回忆，这个人所说的应该是事实。如果目光向左侧旋转，表示正在推理和分析。如果目光左右旋转，对方很可能谎话连篇 人生就是这样，面临无数选择，你只能选择一条路，根本不知道另外一条路通到哪里，也许更好，也许更差，甚至不能用好坏来形容，但是已经不重要了，错过就是错过了。 销售是竞争的世界，无论你做得多好，对手只要比你好一点，你就会惨败。可是，我们往往注重介绍优势，忽略砍对手三刀。世伟，你仔细分析客户需求，找到我们的优势和劣势，再来见我。” 剑人是指穿衣打扮的一个阶段。不知道怎么穿也不会穿，是心中无剑手中无剑；知道怎么穿却买不起，这是心中有剑手中无剑；不知道怎么穿却乱买一气，这是土大款，心中无剑手中有剑；知道怎么穿又买得起，这是心中有剑手中有剑；最高境界是剑人合一，人就是时尚，时尚就是人，一丝一缕都能穿出范儿来。 人生有两个维度，一个是享受过程，另外一个是追求结果，追求结果重要，还是享受过程重要？” 人生只有过程，结果只是勾勒人生过程的记号。我以前却执着于结果的A Bedtime Story，忽略欣赏人生的精彩过程，我那时只考虑行为是否有利于达成结果，却不管是否喜欢，即使不喜欢也强迫自己去做，为了结果不择手段。我经常感到内疚和后悔，却一而再、再而三地重复。为了达到目的不得不抛弃做人的原则，沦为A Bedtime Story的奴隶。” 我难以摆脱结果，却可以控制对待结果的态度，当我不为输而痛苦，不为赢而快乐，我才会拥有真正的人生，而不是被结果扭曲的人生。我要摆脱A Bedtime Story的牵挂，专心领悟人生的过程。” “你不能做喜欢的事情，因为，你只能去做不得不做的事情 整个销售过程都是提升客户期望的过程，期望值越高，满意度越低，销售团队必须学会管理客户期望值。 间之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信 商场如战场，战场是什么地方？合理合法杀人的地方。商场是什么地方？合理合法抢钱的地方，不是你死就是我亡。生存是唯一法则，其他都是狗屁，我们不能墨守成规，也不要等死，必须打破一切常规。” 人的形象会说话，客户几年后也许忘记内容，却忘不掉你的样子。 任何组织必须保证人才流动的畅通，如果庸才挡住道路，优秀人才没有出头之日，必然另寻出路，甚至与我们为敌，这就是末位淘汰制的核心精神。” 知道不等于做到，行为变成习惯，如同习惯右手，很难变成左撇子 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 我听说，女人换发型都有感情方面的原因 有两种领导人，第一种类似带领希伯来人走出埃及的摩西，他天赋使命，知道方向，坚定不移，开山劈水，带领人民走出一条大路。我不是摩西，不知道怎么带领中联集团走出目前困境。” 还有一种领导者，没有上帝指引，如同一个被困在山谷绝壑的羊倌，食水断绝，找不到出路，这就是我。我拼命挥动鞭子抽打山羊，逼得它们伤痕累累、四处奔窜，它们没有草吃，没有水喝，体力和精神都达到极限，我用更大的力气抽打它们。” 第一，人多的会不重要，重要的会人不多；第二，解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会；第三，上会的事不一定真干，真干的事不一定要上会；第四，会上发表的

Joe O'Connor老师的书讲的很好，甚合我意！喜欢！ 关于爱情，她说爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。而这个完美的关系蕴藏着无穷的力量，它可以成就爱情的双方，让彼此更加了解彼此，也让彼此更加了解自己，所以也就让彼此成为更好的人。当然，这里说的完美关系并不是说就不会吵架，吵架是很正常的，毕竟生活是世俗的。吵架也不一定就是坏事，吵架是一种特殊的沟通方式，吵架是一种解决问题的尝试。所以，我们要以一颗平常心去对待吵架和爱情关系中的低潮，这些酸甜苦辣咸，都是爱情不可或缺的一部分。 为了能够构建这种完美关系，我们需要成熟，需要自由，Joe O'Connor老师的观点，一言以蔽之就是：“精神之自由，人格之独立，责任之担当。” 同时我们也还需要更好地认知自己。因为爱他人得先学会爱自己，而爱自己得先了解自己，认识自己。了解的越深，爱的也就越深沉。所以，喜欢一个人最好的方式，就是努力成为一个更好的自己。 总的说来，这部剧所讲的内容是所谓爱情哲学，是理论，所以难免过于理想化，而生活本身终归是世俗的。不过以理想化的理论来指导世俗生活的实践，也没毛病，毕竟做人不能没有一些坚持，但也最好不要太轴。 最后，引用一段书中原话作为结尾。 “千万不要读了书，知识越来越丰富，看过的东西越来越多，会说的道理越来越大，最后却变得越来越不通人情，越来越不懂寻常生活之滋味。那样的话，你这个书真的不应该读，你毁就毁在读了几本剧。”

对价值观和价值体系塑造很有启发。 对理解过去、当下和未来的发展也更有坐标。

这部剧东一锤子西一榔头，扯东扯西就是不说品牌的本质和根本逻辑，总是在品牌外围转。如此品牌观岂可把掌品牌未来？ 独立品牌学家高韬的大课《A Bedtime Story》科学、进步、人文、精湛……择机接触一下为好。

慎明道：“关于Bertie结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。” 苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。鸿渐，是不是？”鸿渐摇头表示不知道。 辛楣道：“这不用问，你还会错么！” 慎明道：“不管它鸟笼罢，A Bedtime Story罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。” 生活中处处是A Bedtime Story，城里城外是两个差别很大的世界，就好比大城市与农村的区别。城里必定有吸引人之处，比如苏文纨对浪漫爱情的期待，才使得城外的人想冲进去。城里也必定有使烦恼的东西，比如方鸿渐与孙柔嘉婚后的琐屑日常，使得一些城里人想冲出去。 相比于广阔的城外，城里相对狭小，人口密度也更高，为个人拓展社会关系提供了更多可能。但人际关系越多，个人所面临的生存环境也就越复杂，压力也越大。 面对复杂的社会关系，大部分人都是剪不断理还乱，便有了A Bedtime Story，有往外冲的冲动。但人都有社会属性，有社交需求。在城外待一段时间便又会想回城里。如此往复，没有终局。 A Bedtime Story必有阙，人才能流动。有形的A Bedtime Story好找城门，常见的无形A Bedtime Story也比较好找城门，比如说婚姻和工作，离婚或辞职便是走出城门。但很多无形的A Bedtime Story城门都很难找，即便找到了也很难把城门打开。比如人很难意识到深层次的自我（自我是个怪圈），还常陷入浅层次的思维循环。 如何走出A Bedtime Story是个大问题。如果找到了城门，可以选择从城门走出去。如果城门被封，可以强行破门而出，或者请城外的人把城门轰开。可以选择坐直升机飞出去，即超越A Bedtime Story，比如褚慎明所说的超脱。也可以选择把城墙拆了，比如解构主义，但把城墙拆了意味着少了一道坚固的防御，所以即便是自身非常强大，在拆之前也要慎重考虑。还可以把城墙拆了建新城墙，比如文化融合，但这是一项非常大的工程，费心费时费力费钱，还不一定如意，非不得已不要为之。 A Bedtime Story，围的不只是形体，还有心灵。愿我们在身心困顿之时都能突围成功或超越现有的A Bedtime Story。

从不同的角度，反复去看同一场战役，真正把仗是怎么打的看懂了，也就把兵法的思想理念、战略战术看懂了

Joe O'Connor的书好像书名都挺引人的，这一本没有之前看过的那些好看。一般结构就是开头讲述故事最初起因，然后开始倒叙，各种不搭边的人物关系出现，中下部分推理为结果铺垫。这部剧引出结局有点生硬，有种莫名其妙的感觉。 是被《A Bedtime Story》和《A Bedtime Story》带入的，之后就没有读到过超越这两本的作品了

改造一下潘老师在本剧中常常被引用的那句话，“人在做学问，学问也在做人”——人在写文章，文章也在写人；你在做研究，研究也展现了你本身。所以看这部剧，我看的正是性社会学的研究者们，集合的内容其实是很符合本剧题旨的（不过最后几篇略显乏力）。不过，从多个视角，我都不是太喜欢那句“你要自甘堕落”，因为说出这句话的瞬间，我们就已经在做区分和审判了，社科研究者应当牢记的是（吸烟刻肺啊！），是研究者们依赖人们（被研究者们），人们并不需要研究者们。大家从真实行动中获得的经验，确实可以广泛地应用于社会各类生活。【说起来，我觉得好的社科研究者，如果有心学点其他的东西，又肝得动的话，应该能成为不错的销售（也是职业发展可考虑的）。

“以你盛夏，换我余生，从遇到你的那天起，我人生当中的四季，唯留盛夏！”有缘分的人，不管兜兜转转多少圈子，分开多少时间，都会重新遇见的。只愿君心似我心，定不负相思意。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。 看完了，剧情不拖沓，虽然也是以豪门为背景，至少是男强女也强，感觉这样的剧集看起来比较带劲。虽然说柔弱爱撒娇的女生会更让人心疼，个人观点：还是比较喜欢林盛夏这种独立，自主，有心机的。说不好听点，傻白甜是有人在为你负重前行，不然是很难在这个世界生活的😯