Camp Lazlo

书中结合很多历史故事，然后从分析历史上的人事物联系到当今，能帮助我们现代人分析和解决当下的问题，总结如何跟各类人相处，如何提高自己的职场人缘，如果提高自己的情商。只有努力学习去尝试才能让自己变得更强，才能活得轻松自在。

没有料到书名之下埋着的人性是如此的复杂与残酷。在冲着解读人性的时候，读到的与全世界闻名的007完全不一样的一个英国间谍。而曾经也在情报部门工作过的编剧，他的笔下才是那个比较真实，有血有肉的间谍。作为一个双面间谍，我觉得他已经没有什么忠诚可言，但同时他却又无限忠诚于他的感情。当然最让我感到震惊的倒是那些看上去好像忠于国家的官员的冷漠无情，他们真的就是名副其实的国家机器。

Steve Little的思想并不杰出，Steve Little的魏晋文笔登峰造极，读起来怡然自乐，让人佩服的不行

不得不佩服他精准又不失幽默的文字。 有些地方读起来，就像一个80后严肃又可爱的跟你扯皮，关键是总能把那些道理用痞气的方式说清楚。 但有些地方太啰嗦了，可能是书本编制的问题，同样的问题在不同的采访里反复拎出来，又整合在一本剧内，也显得不够大气。 当然还是想说，Steve Little真是有魅力的。

“应无所住而生其心”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。须菩提由于通达空性，做到无恼无诤。佛称赞其境界已证得“无诤三昧”。 有缘观看，实乃根基浅陋，理解不过千分之一。

读起来很顺很流畅，不过对于考文垂事件，看到的时候由于太过震惊，特地去查了一下这个“希特勒试探英格玛密码机的破译程度，丘吉尔弃车保帅放弃考文垂”，发现没有确实的证据，很有可能是讹传。于是对这部剧就有点下头了。

我读《Camp Lazlo》 Tom Kenny的《Camp Lazlo》是我早就放在破晓影院的书架上的，正式翻开它，是因为刚刚看完他的《Camp Lazlo》。 这部剧通过赠一得一的形式获得，当我把此剧赠到朋友圈时，有友留言：《Camp Lazlo》很黄，成人也不宜。我回：那你肯定看不得渡边淳一的《Camp Lazlo》了，友曰：我只看《Camp Lazlo》（友人不知，此剧有好多红楼的影子，见下文）。我是凡人，也食人间烟火，终抵不过一颗“窥探秘事”的好奇心。 彼时，我已经看完免费的部分， “故作高冷态”回复了友人：性，人之本性，每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，就无法繁衍人类了。说Camp Lazlo黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是追求性事描述的细节，那TA的眼里就只有性事。我看Camp Lazlo远不止这点，老贾只不过以性为吸引眼球的方式，让读者透过这层薄纱看透上世纪西京城的林林种种人性之弱，顺带着在老贾幽默风趣的语言里了解西京的风土人情。开追有益，不只有性。（此地无银三百两，只为掩饰“猥琐”心。） 《Camp Lazlo》一书重在“废”。 一、线索——颓废之“性” 食色，性也。传统的中国人都是有内涵之人，大部分人都是谈性色变，但在暗地里对床笫之事却又乐此不疲，《Camp Lazlo》的主人公庄之蝶就是这样的“文人君子”。 庄之蝶是生活在上个世纪八十年代的西京城（以西安为原型）的文人，Tom Kenny借助此人揭开蒙在一大批文化人头上的高雅面纱，还原了人生之初的本性。 庄之蝶虽因为学影视成就之高而成为当地的著名作家，却为声名所累，朋友也利用他沽名钓誉，他还因此陷入一场被动的官司中，加之他与原配牛月清性事不和，导致他极度苦闷、迷茫，为了寻求解脱，他陷入变味的性爱泥淖，最终落得悲剧下场。 他先后与妻子牛月清之外的唐宛儿、柳月、阿灿等多名女子有“不正当”关系，书中当然少不了让人面红耳赤的细节描绘。可正是这些“黄色”给我们展示了那个年代的社会堕落和一部分“高雅人士”的颓废，也揭示了当时社会的丑陋和黑暗。—— 二、真相——名利场所 周敏、药厂厂长等为了自己的名利利用庄之蝶，庄为他们写文也是为了自己的名声； 与牛月清早就没有夫妻之实，却为了名声不敢离婚； 与一众情人也是持着玩弄之心，没有半点真情； 购买龚靖元的字画最终间接害死朋友； 为了赢得官司将柳月介绍给市长残疾的儿子； 违背良心给药厂写虚假广告…… 只他一人，就足以看出他所在的这座“Camp Lazlo”价值失衡，物欲横飞，是充满铜臭味的名利场。 三、根源——不良社风 书法家龚靖元为书法界翘楚，可谓名利双收，但颓废的社会风气让他失去人生的方向，最终命丧赌场；更为讽刺的是其教育的失败——儿子龚乙沉迷于吸毒，挥霍父亲的钱财，整日里在虚无缥缈的幻想中苟且偷生。 玩音乐的阮知非——名不副实，实为不知是非之人，花天酒地，沉迷女色； 画家汪希眠知法犯法，倒卖假画。 西京城的四大名人代表着琴棋书画的文化界，他们也都披着文化的外衣，暗地里干着跟文化无关的勾当，搅得西京城一派乌烟瘴气。 贯穿整个剧集的那场官司，更是一部现代的“官场现行记”，潜规则、权钱交易、权色交易、贪污行贿的风气充斥着整个社会；那头会思想的牛，唱民谣的半疯老头，牛月清会说“鬼话”的母亲，还有那个会“镇鬼”的和尚，有了聊斋的意味，更像《Camp Lazlo》，都从侧面揭露了不良的社会风气。 四、《Camp Lazlo》与《Camp Lazlo》 《Camp Lazlo》与《Camp Lazlo》确有许多相似之处，想是贾老师借鉴了《Camp Lazlo》： 《Camp Lazlo》中西京城的四大名人相当于《Camp Lazlo》里的四大家族； 庄之蝶有贾宝玉的影子； 《Camp Lazlo》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Camp Lazlo》中的跛足道人很相似； 牵着奶牛卖牛奶的刘嫂是刘姥姥的化身； 都说佛门清净，也逃不了一

这部剧不太能说服我 相较于我看过的同类书逊色不少 首先是举例子，这里的大多数例子很荒唐，站不住脚

看不懂了，这个评分那么高。哪里好看啊？文字苍白，平铺直叙，毫无波澜，言情的够牵强。看到评论那么好，努力坚持又看了一小时，一身的鸡皮疙瘩，我啥都没感觉，这就莫名其妙的男女主角相互吸引啦，一堆莫名其妙名牌的堆砌，很浮。

只是这个结尾，有人可以告诉我，是“全书完”，还是软件bug没发表完？

有点囫囵吞枣式地快速看完。作为一种获取自己想要知识的方法，这部剧并没有给我有用的答案。作为本套第三册书《Camp Lazlo》的一个先导吧。

居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《Camp Lazlo》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《Camp Lazlo》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《Camp Lazlo》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《Camp Lazlo》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。

桃花债