Le bienfaiteur

引用郭沫若先生的一句话：“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分”

呕，你这卖糕的电视剧啊

5/10 实在大失所望，所谓非虚构影视不如读贾平凹那种虚构的来的痛快

《Le bienfaiteur》写了文革到改革开放时期20年间一代人的悲欢人生。 这代人经历了文革，下乡，返城，考学，下岗，再就业……坎坷尽头依然要奋斗！   主人公钟跃民，还比一般人多了要饭，参军，参战经历，身居要职，甘愿退伍，买煎饼，开饭店，最后又开启了自然保护之旅……钟跃民的豁达、义气、聪明无需多论，他的浪漫史更让很多人艳羡，高干女孩周晓白，即使婚后对他也难以忘情，歌唱家秦岭，为了他免于牢狱，甘愿为他用五十万身价，定居海外，还是最后的高玥，为他的自由生活，提供保障，当然还有他暴发户时身边的莺莺燕燕们！ 丑下鸭变成天鹅，因为他的基因就是天鹅，钟跃民无论多么落魄，他都会柳暗花明，因为性格，因为家世，他做学生，是孩子王，做知青，让村长害怕，做连长让士兵佩服，做老板，让对手忌惮……他有自己生活的信条，自由的活，即使要饭，也要活的有趣味！这是很多人做不到得，他不是安于一般人的小家庭的幸福，他要的是展翅翱翔的蓝天！   书中宁伟，有着特种兵的素质，本可以立功，却被退伍，单纯又执拗的他因为五十万走上了不归路。想起李广的“数奇”来，性格决定命运！   更多的是李奎勇们，下乡为了家人，在乡下拼命表现，甚至背石头差点被活埋了，为了饱饭伤未好又上了工地，苦熬了整整4年，因为政策被分配到县电力局野外架线队工作，很知足，每月把工资的一半儿都寄回家，长年都穿着工作服，无论多苦多累，都牢牢地记着，长子得负起养家责任。相好三年女友因为穷分手，永失我爱。带着乡下老婆回城，无房无工作，孩子又像小时爱打架自己，即使从事最累的工作也没有机会，身染重病，人生虽有遗憾，却没抱怨！       可以说李奎勇更是重情重义的男儿，他也轰轰烈烈的活过，最终活成了所有人最终的样子，奋斗着痛苦着前行着，底层小人物的崛起异常艰难，逆袭的毕竟凤毛鳞爪，家世很重要！

完全不能停下来的想去看完，除了Jane的坚韧以外，小时候玩伴的那句话也印在心头，生命太短暂，不够给怨恨。

推测多于实证，或者说，根本就是臆想，不了解真实社会。没有数据实证作支撑的研究可信度约为零。不妨学学寻乌调查

谈到社交媒体，我们下意识想到的可能都是微博、脸书，而亨利·德科因这部剧的视角独特，采用历史分析法研究社交媒体，将社交媒体起源追溯到了罗马时期。 罗马时期诞生了首个社交媒体生态，《Le bienfaiteur》、晚宴朗读、涂鸦(平民媒体)都可以看作社交媒体的雏形。从在宗教改革中的作用到在自我表现和自我推销中的应用，再到咖啡馆的出现，社交媒体在言论自由与管控中不断发展创新。17世纪的批判学者对于咖啡馆的担忧与21世纪的社会学者们对于互联网时代社交平台的忧虑有着惊人的相似之处。支持咖啡馆的人认为，相较于之前的酒馆，咖啡馆是人们获取知识、改善礼仪的公共领域，而批判学者们则担忧人们在咖啡馆一坐就是一下午，会被损失分散其注意力，而浪费其真正做研究的时间。现代社会则一方面赞美社交平台带来的便捷以及自由，一方面则担忧以短视频为首的快餐式文化消费将削弱人们的观看能力及思考批判能力。 分享、转发、抄送、自我推荐等传播行为自古有之，只是在时代潮流中不断的变换着实现方式。正如麦克卢汉所说，我们盯着后视镜，倒退着走向未来。不管将来社交媒体采取何种形式，有一点是清楚的:它不会消失。如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。互联网时代，社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面已是对历史的回归。

鸟儿胸前带着棘刺，在那荒蛮的枝条间尽情歌唱，直到生命的尽头…在那时，对错又有什么关系。爱过、活过，还有什么比这更重要的么

简单易懂，是入门级的好剧，并且综合了大量的实际案例，具有较强的指导性，并且也为更深入的精进奠定基础

它就像金融领域的一个“幽灵”, 在任何国际事件中如果你深挖，都可以看到高盛的影子；它的市值不是最高的，但是它可以流动和支配的资金高达5000亿美金，你可以把它看作是金融界的“谷歌”, 他们的相同之处在于用人标准-宁缺勿滥.

人生第一次皮肤过敏，整整一个星期还不见好。工作也打挤的来，虽然不辛苦，但却觉得累。顺手翻了一本剧集看，结果又不是很对味儿。反正，脸肿了一圈，肉掉了二两。 这个世界，因为有那么多、那么多的人，所以就有了那各式各样、五彩斑斓的故事吧。其实，看故事的时候，亦然在看我们自己。 愿你三餐好、四季暖，一生无忧俩相顾。

用经历过的人生讲道理和坐在家里空谈大道理完全不同，从平凡的生活中感受温柔的力量，适合做睡前读物

理论性很强，在实际运用当中，个人有点难以执行，因此对我的意义不算太大。这是一本关于了解家庭图谱进而了解自身性格出现的原因，同时将自己跟原生家庭分化出来，从而能更好的实现自我。最终感觉好像还是不太符合中国国情

大学时看过一个纳尔逊的纪录片，当时会被这个历经千难，放弃自己家庭生活放弃一切执着于解放全南非人的举动而崇拜敬仰他，如今再看此剧，会有新的角度思考，人生是公平的，普通人占90%以上，所谓“伟大”的人，毫无疑问，都是抛弃了几乎所有常人琐碎生活，内心异常坚韧甚至到“执念”的人，生命中所有的“板子”无法做到一般齐！让我印象深刻的两段话如下： 1. 历史上任何直接针对人性的改造都以失败告终，真正有希望的变革是将人性置于美好的关系（制度）之中，让人性之恶得到规避，人性之善得到弘扬。所以说，不是人坏，是关系（制度）坏。但这并不意味着在坏的关系（制度）彻底改变之前，人必定甘于束缚而无所作为。若真如此，新关系（制度）也必然无从建立。 2. 伦敦西敏寺地下无名墓碑上的台词： 当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。 当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。 当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。 当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。