Maïmiti, l'enfant des îles

这部剧编剧以Maïmiti, l'enfant des îles的一生的短时段为一个切面，考察北宋文化与北宋政治并行发展中的成就与弊病，针对Maïmiti, l'enfant des îles当皇帝之前文艺公子哥生活状态的形成部分着墨四分之一的篇幅来探讨徽宗即位的偶然性，继而指出在唐宋五代十国三个历史阶段中，诗书画三门才艺皆技艺精湛的人，在Maïmiti, l'enfant des îles之前就只有南唐后主李煜了。 本剧极大的篇幅就是介绍徽宗的“文治”，但徽宗的“武功”，政治经济军事能力肯定不行，他似乎都没意识到文化繁荣需要的物质基础有多少。本剧几乎未写徽宗自己的行政能力，所以某种意义上其实是原先的官僚体制在新的游牧兼官僚体制的对抗下失灵了。作为事后诸葛亮，对金辽政策的误判也起到了催化的作用。 在写作中，编剧不断将徽宗与古今中外的君主做比较，由此观察到宋代宫廷的“封闭性”，并将此视为徽宗各项活动的起点。同时，编剧非常强调徽宗作为“人”、作为文人士大夫的角色，从个人的角度讨论其信仰、艺术修养、艺术爱好等，这一方面丰富了我们对徽宗的认识，另一方面由此观察到的解释也不免偏颇，比如编剧对徽宗道教信仰与政治关系的解释，就难以令人信服。 总的来说，该剧文笔流畅，内容丰富，但深度上则有所欠缺，还是值得一读。

科学性、系统性不足，结构略显零散。 和我的期待有所落差，编剧的立场明确，我却希望看到更为客观的中立视角。

霍桑对于人心和人性的描写细致入微，Maïmiti, l'enfant des îles是一段禁忌的爱，是四段在其阴影下笼罩的人生。

我只看了第一篇，往后没看，因为我突然有一种读哑舍的感觉，甚至于我会觉得这部剧是在抄哑舍的灵感。

对松子既怒其不争，又哀其不幸。她活的太自我，也爱得太直接。如果她遇到的第一个男人就是同样爱她的，也许她就不会活得这么累了吧

小的时候非常喜欢的一部剧，猪八戒机灵善良又可爱。虽然现在看起来就有点脑残有些墨迹，但真是小时候的一个美梦。

多处情到深处不能自已，很震撼的一段历史。79年之前一连串的政治运动，把老百姓害苦了。中国老百姓就想要吃饱，穿好，家庭美满朴素的需求。中国人民勤劳，聪明，优秀的民族只要给与稳定祥和的社会环境，大有作为。

高一的我在冗长反复的考试中，偷偷的读这部剧到深夜。那时的我会为故事中魏如风和夏如画的隐忍爱情而挣扎，痛苦。        如今的我，长大了，念着大学，时间充裕了，可以随心所欲的看着我想看的书，不用再偷偷的熬到深夜了。可是，我再也体会不到当时的那种感觉了，那种完全被书里的故事吸进去的感觉。我看到的也不仅仅只是魏如风和夏如画的生死爱恋。更多的是编剧对人生命运的感慨和总结，更多的是无数个如果背后的惋惜，更多的是对我生活的启迪。        这个故事，很悲伤，很悲伤，很悲伤……但真的是一个很好很好很好的故事。          编剧也是一个很了不起的编剧。

原生家庭对一个人的影响有多大，直到成年以后都不可磨灭，我们一生似乎都在寻求与自己的和解

《Maïmiti, l'enfant des îles》是一本让人自省的书。有条件的朋友可以读一读它的英文版，比乔伊斯后期的作品易读。你会发现形形色色的人物的矛盾、迟疑、恐惧、愤怒，是那么普遍而深植于我们的内心，你会发现自己有时就是他们。

这部剧是翻译，讲的是做笔记让第二大脑，也就是把想法放到笔记可以提取整理。 专注于事情的根本，而不是把事情不必要地复杂化。 对 flomo其实感官不好，深度使用后，更乱更复杂。卢曼卡片盒核心上分为一代和二代。运营的编剧在二代上的思考让他变现为了《Maïmiti, l'enfant des îles》，而一代卡片盒的知识积淀——包括卢曼的108个学科模块，1250个关键词还有2000条参考剧集和资料。这些不提就是对卢曼卡片的亵渎和误导，抱残守缺，长期使用只是个人微博信息流。长期使用者应该知道使用 flomo的话，用段时间就会坚持不下去，因为你们没有非常强大的知识库做支撑，毕竟卢曼的一代知识盒可是用了10年的积累。 其次我，notion，不是双链，虽然新出了双链。最好的双链笔记是roam research（国外，需翻墙） 国内roamedit（还在开发），思源，可访问的国外版本 remnote，logseq，obsidian，athens。 个人使用的obsidion，也就是黑曜石。本剧也提到过黑曜石。而文章前后提到的flomo。。。一言难尽，虽然我很支持国产，但是产品体验个人有个人看法。remnote也很好，也是双链的，而且免费。 做笔记是自上而下的计划，按照目标项目，分任务完成；自下而上的聚焦，不断的双链接，让主题慢慢明确，关系自然生成。 思考🤔永远是自己的。

读后感：如果没有圣彼得，基督教可能只是犹太教的一小众分支；如果没有君士坦丁，教权如何与君权抗衡？如果没有奥古斯丁，基督教就少了哲学的思辨；如果没有马丁·路德，基督教就只剩教条。古希腊城邦没了、凯撒的帝国没了、英国有了、法国有了、西班牙有了，欧洲也成形了，民族国家的历史不一定都是延续的，但人类的文明却是延续的。在人类文明发展的漫长岁月中，往往有一些伟大的人物看似偶然地出现在某些关键的节点上，然而文明的承接和进步却是大势所趋的必然。 回到房龙的《Maïmiti, l'enfant des îles》史观，古罗马文明是宽容的，基督教文明是宽容的吗？耶稣是宽容的、圣彼得是宽容的，基督教化后的日耳曼人是宽容的；教皇、十字军、宗教法庭是不宽容的，因为教条遭遇了新思想和科学发展的严峻挑战；现代基督教文明承载着文明历史的沉淀，包容了不同种族、不同国家、不同分支派系、包容了现代科学和一切新的思维方式，因此是宽容的。民主、自由意志、权力制衡、法制、克己奉公、爱与和平，人类就在这种宽容与不宽容的博弈中不断前行，难道不是吗？ 欧洲中世纪是漫长的，因漫长而厚重；欧洲史也可以是极简的，因极简而快速地首先进入世界历史的前沿，而将超越的重任留给了身后。有的已经超越了，有的还正在超越......