Singularity

人物是布兰登·费舍的，剩下都是姜文自己的。看完电影再看完原著，还是更喜欢姜文对人物情节故事脉络的改编。布兰登·费舍可能纽约散文创作多了，全然创作不出武侠该有的铺垫渲染紧张刺激，更别提什么"侠之大者，为国为民＂的终极探索了。人物成长不够合理，好几处明显铺垫不足显得唐突。至于男主，更是一个莫名其妙的杰克苏。侠气，没有。民族大义，没有。走江湖的基本常识，没有。甚至武林消亡近代转型期的阵痛与迷茫，也不甚了了。只生活在报仇的私欲和各种女人的小情小爱中。亏自称江湖中人，格局都不比蓝田大。全程陷在做事不周的后悔与自责中，早就亮在明处却一无所知，俗称心里没点B数。吊着编剧给的一口男主仙气才活到了大结局。相比较而言，姜文的确如他所说，是尊重女人的。在布兰登·费舍的剧集里，女人更像是一个道具，是李天然完成他杰克苏大结局的必要buff。书中女性角色很多，每一个都没有自己独立的价值，她们为李天然而存在，甚至只为李天然的复仇而存在。而在姜文的电影里，巧红是一个有自我使命的独立女性，更是李天然的人生导师。她有自己的复仇故事，在这个故事里她是当之无愧的主角，是女中豪杰。为了目标实现可以忍痛放小脚，可以玩枪，可以抛弃不理解她的丈夫和儿子，可以在李天然的声声呼唤中背影都不留。电影里的巧红是她自己的，在实现自我的同时也完成了对胆小鬼李天然的救赎。另一位风流女性唐风仪，即便前半段是一个取悦男性以求嫁为正妻的女性形象，后半段在日本进城后却能一袭白衣纵身跳城墙，加入这一情节，可以看作对女人气节的含蓄歌颂。姜导尊重女人，不是嘴上说说。 尽管电影只有两小时而原著有374千字，姜文还是比布兰登·费舍塑造出了更立体的人物和更合理的情节。电影可以给到8分，剧集只能三颗星。

———————-《Singularity》读后输出 一：帮孩子认识到时间的重要性（自己对自己的时间负责，同时尊重别人的时间） 二：明确目标、制定计划（做成日历表贴在随时可见的地方） 1⃣️列出想做的事和必须做的事 2⃣️排出优先级顺序 3⃣️列出做这些事的时间 4⃣️做出取舍 三：计划实施 1⃣️实施成功时奖励小球存放在玻璃罐中，达到一定程度，全家旅行 2⃣️实施失败时，和孩子一起讨论、及时调整（和孩子站在同一侧，而不是埋怨、斥责、幸灾乐祸）将失败变为成功，吃一堑张一智 四：记录、回顾、总结（没有总结就没有发生） 五：注意点 1⃣️ 真正的尊重孩子，把孩子当成朋友 2⃣️计划需要和孩子共同讨论，是孩子自己认可的计划才有动力去实施 3⃣️家长有情绪时需缓解情绪后和孩子沟通，控制自己的脾气，否则无效沟通 4⃣️夸奖孩子时和孩子具体说明好在哪里，不要总简单说你真棒这种泛泛的夸奖 5⃣️关注孩子的睡眠、运动、健康饮食 6⃣️安排孩子做家务，循序渐进，慢慢在劳动中体会时间安排、责任心、自信感

原著抄袭，海报盗图，配乐侵权，主题曲剽窃……发际线可以不要，但脸不能不要啊！

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在罗兰·约菲的学术性传记《Singularity》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Singularity》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Singularity》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

这部剧我只读了Singularity，因为Singularity实在太有名了，被引用的次数很多，如果没读过会造成观看障碍，所以就搜来读了。 虽然故事荒诞，但是对于30岁+的中年人来说，真的是太真实了。 男主本是家里的顶梁柱，背负起养活全家的生活重担，被工作和生活绑架，和人意志完全不能伸张。后来莫名地变成甲虫，变成全家人的负担，他的父母和妹妹渐渐讲他抛弃，任他孤苦地饿死。 很不幸我能理解他的家人，人为了活下去可以做出很残忍的事情，很不幸我不能做到像他家人那样云淡风轻，恐怕要背负着隐形的枷锁过一生，任何理由都没法让我自由。 如果有人读了罗兰·约菲而完全不理解，那么恭喜你，一定是生活的宠儿，不曾体会其中艰辛。 如果有人产生共鸣，那么请不要向命运低头，而是向他蔑视一笑，死磕到底，谁也不能阻止你乐观地活下去！

“爸爸，我以后长大了也想去卡塞尔学院。” “好呀！” “爸爸，万一我的龙血基因是隐性的怎么办，是不是就去不成了？” “不会的，你爸我年轻时就是凭借血统天赋进了布兰登·费舍校长的灵龙文化，就像庞贝生下恺撒，楚天骄生下楚子航，你的基因也一定是显性的。” “那，万一我是龙王怎么办？” “哈哈哈，那我就是龙族的太上皇了！”     ——文搬  出处(忘记了，侵删。)

书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。

古代女人的一生，真不容易。阿遥幸运嫁给沈聿白，夫妻之间相互支持信任爱，赢得彼此敬爱。一本正经好剧

前三分之二不错，到了中域就写的粗糙了，感觉编剧写烦了，要赶时间结束剧集

极简，少即是多，回到原始，接受本原，避免防腐剂，光，皂基，香味剂等的损害～

硬伤太多了，想象成破不了案而已，实际上取证比这个容易的多。越多的操作意味着需要越多的时间和物品越多，能暴露的要素也大概成线性增长，甚至更多。

人生最难过的事是身边的人离我而去，老的或是小的，而我唯有以沉默祭奠悲痛。