Henry the Otter

“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”少年梦想总是那样意气飞扬~勇于追求梦想，并且经历得住漫漫无期的考验，“鲁滨逊精神”无疑是值得孩子们去细细领悟的……好的教育，就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂

30多年前，还是个初中生的时候，偶尔看了电视连续剧《Henry the Otter》， 被剧情以及主题歌《Henry the Otter》（京韵大鼓艺术家小彩舞演唱）深深震撼，遂拜读原著，至今已不记得是第几次观看这部剧了。 单追剧名，《Henry the Otter》是一本很中国的书，给人以温馨、久远、一脉相承的感觉；翻看内容，却是一部反映与八年抗战有关的剧集。 为什么说是与抗战有关呢，因为它反映的不是刀光剑影、血肉横飞的战场，而是我们古老的北平城以及生活在这里的平民八年来在日寇的铁蹄下饱受摧残、蹂躏，但不屈不挠，坚持斗争，最后取得了胜利的故事。 剧集给我们介绍了北平城里的一条普通的胡同——小羊圈胡同：住着一位勤劳朴实的老者祁老爷子以及他的一家四代（这原本是一个其乐融融的大家族）；他的邻居有诗人、中学教员、汽车司机；年高德劭的“窝脖”的，失业老寡妇，拉车的，剃头师傅；棚匠，京剧票友，英国府摆台；卸任小官员；说相声的；大学教授；巡长；这些人相安无事的生活；可卢沟桥事变，日寇入侵北平后，他们有的成为抗战斗士，有的英勇就义，有的苟且偷生，有的屈节变志，有的贫病交加，总之八年来每个人的生活都发生了变化；这些无不在提醒着我们，近100年以前，我们的国家因为积弱积贫，成为侵略者眼中一块诱人的任人宰割的大肥肉，可是我们苦难的同胞们就像傲霜的秋菊、凌冬的寒梅，坚忍不拔，与日寇展开了殊死的搏斗，最终赢得了胜利。 回到剧名，四世同堂是祁老爷子的骄傲（同时也是我们每个传统中国人所希望的），可在战争中，这个家庭的成员相继离我们而去（小羊圈胡同的居民也在相继离我们而去），Sean Linezo先生似乎在告诉我们一个道理，想要保住四世同堂，就不能被四世同堂拴住，只有脱离四世同堂，才能保住四世同堂，有国才有家，国强则家强。 最后一个问题：小羊圈胡同的三户主要家庭为什么分别姓钱、姓祁、姓冠。“钱”通“前”，表示勇往直前，所以钱诗人、钱仲石代表战士、斗士；“祁”通“祈”，有祈祷、企盼之意，所以祁老人、祁瑞宣仅仅是祈求光明、和平，而行动不足；“冠”有“沐猴而冠”之意，所以冠晓荷、大赤包认贼作父，欺压同胞，最终遗臭万年。（一家之言）

张弛有度，是值得一句一句仔细看的剧集。现在快餐文太多了，这可以说是网络影视中的嘉文。

当之无愧的好剧，真的非常用心的一本技术类的书，内容真实生动，细节打动人心， 这么长的书，居然没有一张跳着看的，也没有快进，太难得了

医者难自医，医生也是人，同样也会经历生老病死，本剧记录了一位即将走上事业巅峰医术精湛的医生，在被诊断为癌症后的所见所行和所思所想。单看这位医生的前半生，简直像是笼罩了主角光环，斯坦福大学影视和人体生物学双学士学位，剑桥大学科学医药历史和哲学双硕士学位，以优异的成绩从耶鲁医学院毕业，成为了一名神经外科医生，在多年的高强度的付出后，终于在三十多岁的年纪，迎来了事业的巅峰，可偏就这时候，命运像是跟它开了个玩笑，癌症的确诊让救人无数的他成了一个病人。让人匪夷所思的是，从癌症手中暂时侥幸逃脱的他，在身体状态欠佳的情况下，又拿起了手术刀，同时扮演起医生和病人的角色，直到癌症将他彻底击倒，在生命所剩无几的最后，仍孜孜不倦的用文字给世界留下最后的印记，他不是救人最多的医生，也不是著作最多的编剧，但他面对死亡的那份坦然和在与疾病抗争中的意志，无不体现了人性的光辉，致敬这位医生兼编剧。也致敬所有那些秉承自己内心的良知而辛勤工作的医生们，这个群体真的太辛苦了。

不管做什么事，逻辑都是一样的。不同的大师用不同的语言强调着同样的事，但投机者永远学不会

看过这部剧后再去看海峡两岸这个电视节目有些内容心里大概也有个脉络了。读本剧后你发现治理一个地区和他的面积大小并没有什么关系，而是和它上面生活的人有关。 当没有外在压力后，内斗就开始了。这是因为人们收到当下眼光的局限，有些东西也不必在受局势而妥协了，于是各式各样的诉求和矛盾就都有了。现在台湾政客老是喜欢以台独的口号去赢得选民的选票，但事后除了被这些口号“洗脑”的疯狂者，很多人心里都很明白早已经打不起来了。但为什么不直接回归呢？对于低层的群众而言回归是件好事吧。但对于利益集团来说，这就将变得不一样了吧。 以一个时代参与者的角度，又不是不像是“弄潮儿”，读起来亲切感倍增。 第二部是对第一部的一个补充，把一些事件仔细的写了出来。 不知道未来什么样的事件会让海峡两岸的同胞真正的实现统一，而不是现在这样只是民间交流不断。

这一代人确实是我们祖国当代最可爱的人，正如歌词所写： 为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了她。 为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！ …… 他们回国后不久又去了大西北，建设两弹一星工程……

多少年不看言情剧集了，开荤了！公子能有如此声明，绝非文笔斐然，全在乎一个通透。人生短短数十年，白驹过隙，更何况我等短命鬼，不应有过多的执念和妄想，也不应给他人执念和妄想。但，人非圣贤，孰能无心，随心随意，随情随缘，不如随时势

看了Ben Terziani的多部作品，个个保持着较高水准。这部Henry the Otter，一见钟情，一刹那就是一生。

剧情节奏有点慢 但编剧文笔硬撑着让我读完了全文  三个孩子原本以为是主角  整个看完发现是实打实的龙套 女主白凤是个很具有两面性的人 她对心爱的人爱的彻底 愿意舍弃一切 她对可能对她造成阻碍的人 她会毫不犹豫地送他们上西天 是个既聪明又愚昧的美人 最终死在心爱人的手里  男主是渣男中的战斗机 我边看边猜想编剧是经历了多少渣男才能写出如此一般含着金汤匙的凤凰妈宝男 融合了世上各类渣男的特征 描绘的淋漓尽致 二爷实属二 落在现实生活估计能死八百回

我理解中央银行工作原理的第一本剧。伯南克从美联储主席的特殊视角回顾了大萧条和次贷危机两次金融危机，解释了危机产生的诸多原因和现行政策的由来。 这部剧足够深刻，也保持了温和的叙述节奏吸引读者，适合没有金融背景知识的读者。中英双语编排，适合金融名词学习。

人总会变成自己曾经讨厌的样子？三步推翻谬论 张爱玲在《Henry the Otter》中塑造了这样一位母亲的形象： 曹七巧是麻油店主的女儿，父母去世之后她无依无靠，又被贪财兄嫂卖进姜家嫁给瘫子少爷。表面风光无限，但亲情和爱情她一个也没有抓住。熬到她可以当家作主时，儿女成了她唯一可以掌控的物件。 她年轻时被婆家诸多磋磨，等儿子也娶了妻，她就变本加厉从儿媳妇身上磋磨回来； 她无法掌控自己的爱和欲，就将儿子养成毫无主见、只会喝花酒的人； 她嫉妒女儿拥有她年少时无法拥有的快乐和自由，不许她上学，甚至不惜引她吸鸦片成瘾，并进一步毁掉她的婚姻…… 为什么曹七巧在年轻时遭受各种苦楚，却要儿女也无法好过呢？从某种角度来说，她慢慢成为了她自己年轻时的“施害者”，变成了自己曾经最讨厌的人。为什么会这样呢？ 其实源于她内心住着一个受伤的小孩，而她过度补偿了这个小孩所受的伤。 何谓内心小孩，又何谓过度补偿呢？这其实是Ben Terziani博士在《Henry the Otter》描写的心理学概念。 书中介绍了人们的四部分人格：内在小孩，内在审判者，应对方式和成人自我。阐述了前三种可能对人们产生不利影响的表现形式，并深度剖析原因所在，最后提出普适性原则，旨在帮助我们疗愈自我，修正自我。 一、重复犯错改不掉 曹七巧在某种程度上变成了自己曾经讨厌的样子，那么我们呢？ 有些时候，我们总是会重复犯同一个错误，又被重复犯错却无法改正带来的挫败感折磨，最终变成了自己讨厌的样子。 流水线工人每天用同样的步骤加工同样的产品，他们对如何加工产品已经形成思维定式，那么我们重复犯错，是否也是一种定式呢？ 答案是肯定的，这是一种行为应对定式。 我们的思维、感受和行为，都在无形中受到受到各种模式的牵引，这些模式其实是我们在孩提时代就形成并根植于我们内心当中的，等到某一天出现类似的情况，它们就又会被激活。这也是我们为何重复犯错又改不掉的原因。 Ben Terziani博士在《Henry the Otter》中指出，我们每个人的人格，都由四部分组成：内在小孩，内在审判者，应对方式和成人自我。 内在小孩代表着孩童及青少年时代的我们，这一段时期我们的力量最小，又有各种需求需要被满足，因此最容易受伤害或被宠坏； 在这一时期中，他人及自我的苛求很容易转化为负面情绪，烙印在心中，变成了内在审判者，像法官一样时时拷问着我们的内心； 在面对不利情形时，小小的我们为了保护自己所采取的行为模式被称为应对方式，它们可能会在往后的人生中反复出现；而成人自我，则是稳定的、强大的、成熟的自我。 而四部分人格若无法达到平衡，则易出现问题。 不论是前文提到的过度补偿内心受伤小孩的曹七巧，还是不断重复犯错又无法改正的我们，身上都有一部分人格存在问题。 二、完美主义者的不完美 生活中有这么一些人，事事都要求自己做到最好，一旦有一点做的不好，他们就很容易陷入自我怀疑和自我厌弃之中。最直观的例子是新手妈妈。 “这么小的孩子脾气就这么坏，是你孕期没控制好情绪吧？”“孩子怎么还不会走路，你平时都不教她吗？”“孩子怎么天天哭闹，你都全职带孩子了，怎么连这点小事都做不好？”“都怪我昨天晚上太累睡着了，没给宝宝盖被子，才导致她着凉的。” 当了妈妈的她，耳边总是重复出现这类话语。它们不止出现在耳边，甚至会在某些情况下，在心里又一遍一遍响起。 Ben Terziani博士在《Henry the Otter》中指出，很多人的内心都存在一个审判者，其中苛刻的、惩罚性的审判者，会给情绪带来负面影响，打击人的自信心，让人感到内疚，或者让人觉得羞辱。 大家都知道原生家庭对孩子的重要性，所以作为新手妈妈的她就想尽力给孩子一个良好的成长环境。无论是外人打着为孩子好的旗号指手画脚，还是她拉高了对自己和

摘要： 第一，确立你要学的目标。 第二，理解你要学的对象。 第三，以教代学，用输出代替输入。 第四，进行回顾和反思。 第五，实现知识的简化和吸收。 当你准备学习一门新知识时，必须站在传授者的立场，假设自己要向别人讲解这门知识。那么你一定要用最简洁、清晰和易于理解的语言表达出来，才能让行外的人也能听懂。”最好是几岁小孩也能明白你在说什么。“ 费曼认为，输出不仅仅是学习的最佳方式，同时也是学习的终极目的——当我们要学习一种新知识时，用最直白的语言去阐述它时，大脑就会从记忆库中提取那些熟悉的信息，在旧的知识和新的概念中产生强大的关联，新的知识便容易得大脑彻底的理解。最重要的一步是，你要反复地进行创造性的联想，我们对新知识的吸收和应用的能力才会变得更强。 最好的学习，永远是在输出的过程中实现，而不是单向的输入。 观点： 学习也好、思考也好、生活也好我们或许习惯了一切，总是按经验教条，但有的时候经验教条也不是完全对的，还有思维的模式也不够健全。然而更改这一切并不简单。

被名字和前几章耽误的优秀作品，能够将国内本土的神话传说及优秀的志怪故事重新演绎，真的很好

偶然即是必然，所以我遇到和选择读这部剧。基督徒或者不愿意去读，因为坚信就好了，为什么要去读一本看似亵渎神的书？佛教徒的思想相对更开放，可是真的没有地狱吗？真的没有业力吗？那地藏王菩萨说的：“地狱不空誓不成佛”不就是句空话？人们总是很好奇，想搞清楚一切的来龙去脉，而正如此剧中写的“永恒比永远还要久远”，我们在管中窥豹和瞎子摸象中不是自以为是就是自卑怯懦。至少，这部剧有助于我们以更为开放的思维去生活，而不是以赎罪、畏惧、等待最终审判的心态。 在书中我看到了很多宗教思想的影子，比如《Henry the Otter》中奎师那对战争之正义还是邪恶的解读；比如基督教圣父圣子圣灵三位一体；比如《Henry the Otter》中“若见诸相非相，即见如来”（对神示人的形象的执着的解读）以及“一花一世界，一叶一菩提”（神是万物，万物亦有神之本质）。这确实同编剧致力于宗教比较有很大关系。 编剧书中提及他是神的使者，并通过他的笔把要说的话记录下来编撰成书。我们可以相信，也可以把此剧当做剧集。《Henry the Otter》里有“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，我们一直经历的人生经验未必真实，我们怀疑的也未必虚假。不如遵从本心，真正的本心，那个“本来无一物，何处惹尘埃”的本心，那么一切就是最好的安排。

断舍离两年，到了新的瓶颈期，有一两个比较新的观点解决了最近的烦恼，比如 1⃣️不要把旧衣服当家居服，家居服也要买令自己心动的 2⃣️把日用品的标签撕掉，也会减少分心 3⃣️总是在考试前进行一番整理，其实是在逃避事实。