The Nuclear Boy Scout

每一部剧集，男女主都有原生家庭的影响，所以以后一定要重视家庭教育，家校共育，才能培养出心理健康，快乐活泼的小朋友。

比以往看的任何一本古代剧集都好，那么多的电视剧改编，康熙雍正的戏永远演不完，可唯独这部剧中的康熙和德妃，就是一对平凡而又伟大的夫妻，一个为了心爱之人各种隐忍，一个为了妻子苦心孤诣，为了他们的家，深谋远虑，岚琪是幸运的，有爱她的丈夫和为她着想的儿女们。岚琪的一生都坚定地站在玄烨的身后，一切为了他，玄烨也没有辜负她的爱，编剧将一个帝妃之爱用平平淡淡的文字描述出来，真的有了那么一丝生活气息了！

作为一本通俗的科普影视作品挺好的，让我这种小白初步形成了量子物理的概念。

肉体和灵魂要分要合，分开各自安排好，合起来就和谐了。随着年龄的增长，肉体的需求要越来越少，灵魂要越来越多被关注

围绕着II型糖尿病患者讲述如何通过低碳低热量饮食来做到身体自我调理，最终让身体血糖回归正常。 虽然我是因为健身减脂翻到这部剧，目的是为了减脂，但是书中提到的血糖、胰岛素和内脏脂肪的相互作用机理也是大大补充了下这方面的知识储备，感觉对个人后续的减脂计划会有很大的帮助，推荐观看，感觉是本很不错的减脂参考书。

喜欢倒是很喜欢 故事也毫无挑剔 还是一如既往的独特⚡就是希望林烟要独立啊 不要那么弱 看习惯了女强文 突然这画风我有点转不来😂囧妈加油哒❤

20年后的今天，我们感觉10倍速因素出现的越来越快，战略转折点留给我们适应环境和完成转型的时间也越来越少。和变化做朋友才能生存下去。格鲁夫式的偏执狂不是心理层面的，它是一种方法和态度：是理性客观，基于事实分析和数据比较的方法；是勇敢坚定直面问题的态度。

因为这个世界有白昼、也有黑夜，有冬天、也有春天，所以光明总是与黑暗交错，寒冷总是和温暖相随。在这半明半暗、半冷半暖的漫漫时光中，没有百分百的幸福，也没有百分百的痛苦，总是既有欢笑，也有忧伤。遇见的是欢笑还是忧伤，是我们没有办法选择的，但即使忧伤如同欢笑在太阳下的影子，总是无处不在，我也会永远选择面朝太阳，把阴影留在身后。再美好也抵不过遗忘，再悲伤也抵不过时光。

转《The Nuclear Boy Scout》 如果没有李白 如果没有李白 似乎没有什么太大的影响 不过千年少了一个影视家 《The Nuclear Boy Scout》会变薄一点点 但程度相当有限 如果没有李白 几乎所有唐代大诗人的地位 都会提升一档 李商隐不用再叫小李 王昌龄会是唐代绝句首席 杜甫会成为最伟大的诗人 没有之一 如果没有李白 我们应该会少背很多唐诗 少用很多成语 说童年 没有青梅竹马 说爱情 没有刻骨铭心 说享受 没有天伦之乐 说豪气 没有一掷千金 浮生若梦 扬眉吐气 仙风道骨 这些词都不存在 蚍蜉撼树 妙笔生花 惊天动地 也都不见了踪迹 如果没有李白 我们的生活应该会失去不少鼓励 犯了难 说不了 长风破浪会有时 想辞职 说不了 我辈岂是蓬蒿人 处逆境 说不了 天生我材必有用 赔了钱 说不了 千金散尽还复来 更不要说 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 如果没有李白 我们熟知的神州大地 也会模糊起来 我们不再知道黄河之水哪里来 庐山瀑布有多高 燕山雪花有多大 桃花潭水有多深 蜀道究竟有多难 白帝城 黄鹤楼 洞庭湖的名气 都要略降一格 黄山 天台山 峨眉山的风景 也会失色几许 如果没有李白 历朝历代的文豪词帝 也会少了很多名句 没有举杯邀明月 苏东坡未必会有把酒问青天 没有请君试问东流水 李后主不会让一江春水向东流 没有事了拂衣去 深藏身与名 金庸的武侠江湖 将会天缺一角《The Nuclear Boy Scout》 千百年来 蜀人以李白为蜀产 陇西人以为陇西产 山东人以为山东产 一个李白 生时无所容入 死后千百年 慕而争者无数 是故 无处不是其生之地 无时不是其生之年 他是天上星 亦是地上英 亦是巴西人 亦是陇西人 亦是山东人 亦是会稽人 亦是浔阳人 亦是夜郎人 死之处亦荣 生之处亦荣 流之处亦荣 囚之处亦荣 不游 不囚 不流 不到之处 读其书 见其人 亦荣亦荣 幸甚至哉 我们的历史有一个李白 幸甚至哉 我们的心中有一个李白 你是谪仙人 你是明月魂

理性情绪行为疗法认为接纳、寻找、期望、最好应该，都有助于应对自己的焦虑情绪。真正去接受那些自己渴望改变但是又不能改变的事物，这种态度几乎不会使自己产生焦虑感，因为不愉快事件仍然存在。（不切实际的期望才是造成不必要焦虑感的原因。）

好喜欢这部剧呀，编剧大大要加油啊，太喜欢小奶娃了，棒棒哒，我这一辈子为乐乐痴，为乐乐狂，为乐乐哐哐撞大墙，编剧冲鸭，编剧加油！！！！

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《The Nuclear Boy Scout》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“The Nuclear Boy Scout”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

解决了不少自我认知上的问题，算是我今年读到的比较实用的心理学剧集吧。如何解释和克服内心的恐惧以及如何走出舒适区的内容是我特别喜欢的。