Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World

新时代走过来，踩过每个人诡谲又不足道的命运，吞没他们看眼色，给眼色，被人闲话，说人闲话，轻飘飘，如草芥的一生。 乍看到第一人称对故乡的怀念，非常吃惊，后来想，大概草芥的一生，也有稍微接近青葱的一段吧。 想来，不论什么，全部平铺开来，都是毕露的丑态，但人会自动筛选加工出一点怀念来。 忽然觉得，也没那么丑了。

我刚开始还觉得这部剧因为“注水凑字数”得那么多差评不公平，毕竟言情剧集都这样，但再看了一遍发现一点也不冤。 首先注水确实是有的，而且更新很慢，时不时还不更，也不说明缘由。 不过更重要的事这编剧三观是不是越来越不正了？艺术家就要倨傲，艺术家都清高？胆小就是女的，是男的就不能怂？幼儿园小孩子明目张胆地比家世比钱比人脉没关系吗？五岁小孩直播打游戏骂人，还有两个“金主”几百万几百万地打赏没关系吗？ 女主只要一涉及到儿子就仿佛失了智是为了塑造母爱伟大我忍了，可是除了女主以外的其他人都像智障一样完全不会思考，不会讲道理也说不清话还不好好说话是怎么回事？言情剧集嘛，偶尔为了搞笑来一次两次就行了，整本剧所有人都为了“剧情”，“爽”，和打脸被编剧扭曲得完全脱离现实算怎么回事？ 文笔一般，情绪渲染一般，人设一般（男主还自恋又霸道讨人厌），还有一些用词不当，真不知道当时为什么喜欢上这种东西。

刷完琉璃来看成毅（他演得好搞笑啊…架空历史背景版的孝庄秘史，可是怎么这么无聊🥱精彩程度远不及《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》，没有CP感不说，故事拖拖沓沓讲不清楚。买了几天热搜，鹅都放弃了，看来是糊到没救了。韩栋还是当年多尔衮演得好，这里的皇太极不忍直视…居然还看到了《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》的夏轻眉2333

通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。        中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！        但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！        编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！

人，放对地方，是人才。放错地方，是庸才。赋能，是管理者基本功。

初读此剧，觉得遇见知己，有些许相似之处。但是，读久了，发现皮尔斯·布鲁斯南其实是孤独但是害怕孤独却也要强装着不怕孤独的样子，写了一些句子，看似是描述道理其实也是写给她自己看，要自己静心镇定。欲望、情爱、以及凡世中的种种诱惑，都在这部剧里面体现出来了，编剧说到底也是跟我们一样向往爱的，但是很多时候生活并不会那么如意，便也只能往神性这一方面去寻求答案。总而言之，这部剧给我一些启发，但不够接地气，可能这种风格也是皮尔斯·布鲁斯南一贯的风格吧。

虽有纵横天下大志之才，也得遇着惕厉自省的坚毅明君。  突然想起王勃的诗句:闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。一部好剧，总能荡澈心肺～～～～

看完了“那不勒斯四部曲”的前三部（第四部找不到资源）后，我就转战了这本《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》，虽然这本剧集是《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》中莉拉的童年读物，但是在我这个年纪读起来仍然觉得十分好看。 马奇夫妇四个女儿，性格各有不同，但是每一个都美好如新开的花朵一般。虽然后来贝丝病重与世长辞，除了贝丝之外的三个女孩却都过上了幸福得不得了的生活。 不得不感叹教育的神奇意义，在看到“那不勒斯四部曲”中莉拉与莱农的命运后，这种感觉尤甚。书本的教育还在其次，家庭的教育确是在潜移默化中渗入灵魂。马奇夫妇对孩子充满爱与智慧，重点是他们夫妻恩爱，伉俪情深。这样的爱必然会影响到下一代，于是，他们的孩子也会学父母的方式去经营家庭。 这是适合小女孩读的书，因为读了定会为小姑娘的乖巧、懂事、活泼、勤奋、有爱心深深打动。 这也是适合大女孩读的书，因为乔、梅格几个人的爱情，伴着甜蜜与苦涩，与我们自己经历过的多么相近。 这还是适合小妈妈们读的书。因为梅格在结婚生育两个双胞胎后，与丈夫关系的紧张，以及更深一步建立的联系，都尤为值得借鉴。

Clive Maltby的奇思妙想，真的能上天入地，无所不能，他的诗，摒弃客观描写和逻辑演绎，抓住某种特殊的感觉，钻进人心事物的最深处，抓住最真实最本质的存在，用属于他自己的浪漫语言文字，运用象征、隐喻，和谐地组织意象。虽然写的是恶，却能让读者在恶中读出带有音乐般韵律的美的一面。 抓住读完后仅有的一点点感触，赶紧记录下来。现阶段，不太读得懂他的诗。

矛盾是普遍的，道理政治学都学过，但当时不懂现实中的矛盾会这么多，回看这本，对现事坦然许多。

读到很多时候都觉得剧集的阿甘没有电影里的可爱，但是看完以后，这个剧集的内容是无法演绎的，电影无法表达这样的故事，有可爱的公苏，有布巴，有两代总统，有……，总之，虽然电影也很不错，但电影远不及剧集的精彩，远不及剧集的残酷和诙谐。

202001312212. 集数而论，四、五集数最为精彩，明显高出一个层次。

年轻人的恋爱故事大全，加上编剧本人的一些感悟和想法，时不时地冒出一些所谓金句，作业的观看量还是很大的，旁征博引的有一定格调，也看得出是个金庸迷，深度不够，说教太多，但总体上还是挺喜欢的！

按照编剧的说法，本剧是科普读物，或者更准确一点说，编剧的意图是想使专业人士和非专业人士都能轻易读懂这部剧。怀着这样的目的，我打开了这部剧，但感觉却有很大偏差。也许是我的专业知识太浅薄了，本人更感觉这部剧倾向于专业水平，观看的过程中有很多理论需要费力去理解，读这部剧有点啃硬骨头的感觉。 本剧从基因层面讲述了生物的进化，编剧所描述的是一切生物进化的共性，从生命最初的几十亿年前生活于原始汤中的有机分子讲起，它们分裂、繁殖、组合、变异，经过几十亿年的努力，找到了最有效的延续生命的方式，那就是它们以群居的方式通过载体繁衍生息。植物、昆虫、牛马还有人，都是基因的载体。载体的生命是短暂的，有期限的，而基因的生命是无限的。存在于我们体内的基因，多数都和几十亿年以前一模一样。基因是永恒的。 基因利用载体生存下去，它是自私的，没有感情的，一切目的都是为了自己的永生，即使种群内存在的利他行为，也是基因自私性的另外一个表现，因为利他能使自己更好的受益。 本剧的“觅母”一章非常精彩，给了我们一个全新的理念，让我们以新的视角审视人类社会，编剧把人类社会中的文化、意识、宗教、习俗等很多社会现象，看成是基因一样可传播可遗传可复制的存在，他把它们称为“觅母”，这些人类社会特有的意识形态领域的东西，像基因一样逐渐扩散开来，并且一代一代地传播下去。想想真是这么回事，编剧的比喻形象生动，使我们对这些看不见摸不到的社会现象，有了物质上的理解，像触摸实物一般有了切身感受！只有具有非凡的智慧和超人的文化底蕴，才能写出这样的段落，精彩！钦佩！ 这部剧虽然观看的过程非常艰辛，但收获还是满满的，感谢编剧。

本剧编剧皮尔斯·布鲁斯南有个很牛的经历，想读东京大学，第一年没有考上，成绩是一万人中的9000多名，复看了一年又没考上，第三年，改变了观看方法，立马以全日本第四名的成绩，如愿以偿的上了东大。他把自己的看剧经验创作成了一本剧，就是这本《Building the Impossible: The Seven Wonders of the Ancient World》。 本剧介绍了读者应具备的五大看剧能力，分别是读解力（也就是快速准确地理解文章的内容、把书读透的能力）、理论思考能力、归纳能力、客观思考能力和应用能力。对应着提升这五大能力的看剧步骤，也有五个，分别是假设法，采访法，整合法，检验法，议论法。编剧思维极其缜密，每个步骤之下有方法，方法之下有技巧。 第一，假设法 在此方法中，编剧及其重视装帧部分的内容，剧名、封腰、编剧，这些全部都是有用的信息，尤其是封腰，它是一本剧的精华凝结。这些重要信息就是编剧将要表达的观点，创作成便签备用。因为在翻开一本剧之前，你不知道这部剧讲的是什么，它就像一个漆黑的森林，而装帧部分就像是漆黑森林中的火把，能照亮你前行的路。光有火把还不行，还得有一张地图。根据装帧部位的提示，提前假设要读的书会是什么内容，而自己在读后想要得到怎样的提升，把观看目标设置好。此目标当成是你此次看剧的目的地，你现在是什么起点，你要通过什么方法即什么路线（其实是剧集列表），到达这个假设的目标。随时拿出便签和所读内容进行对照，这么做的好处就是能让读者时刻记着自己看剧的目的是什么，不至于读着读着就忘了编剧想要说什么，更有利于把握文章脉络。目标是否完成将会在第五个方法中进行验证。 第二，采访法 读者要像具有敏感思维的记者一样，边读边问，把疑点都记在便签上，重点问题单独记录，并在书中寻找答案，这也是一种求解观看方式。这一步让读者不仅仅只是被动的接受编剧传达的信息，而是更多的与编剧互动，大大地锻炼读者的独立思考能力。读者只有经过认真的独立思考，才能将所得信息经过筛选判断，转化为知识。这个方法在别的书里也有提及，总的来说就是不要轻易接受编剧的观点，要多问几个为什么。“从编剧的角度对一本剧提出重点问题，这样才是优秀的读者！” 第三，整合法 在这个步骤中，编剧首先介绍了摘要观看法。 摘要观看法： 1、寻找每一节，每一章中最具概括性的句子。 2、用自己的话在30字以内创作出每节每章的摘概括句。 3、用自己的话，在140字以内创作出全书概括句。 这一步能够快速地提高读者的概括总结能力。除了概括能力，读者还需要提高一种推测能力，推测编剧在接下来的篇章里要谈及什么，这对把握编剧的行文方向有很大的帮助。其实我们在看剧时常会遇到这种情况，看到前面内容的时候，能够推测出接下来编剧会说什么。我们经常会对电视剧情节进行推测，这是同样的道理。 推测观看法： 1、重读之前所有集数摘要。 2、参考新集数题目，推测新集数内容。 3、观看新集数并做摘要，检查猜测是否准确。 编剧在这里还提供了如何进行推测的四个小技巧：具体案例、比较、追加、从抽象到具体，可惜的是，编剧在此处没有举出更多的例证，说服力稍显薄弱。 第四，检验观看法 此方法就是要求读者要同时读几部相同领域的内容基本相同观点稍有差异的书，为的是避免读者偏听偏信走极端，还可以更好的让读者由被动观看者变成主动观看者，多角度地客观地看待问题。 这里又提到了两种看剧方法。 平行观看法：选择两本有相关性的剧集，以相同进度进行观看，找出并记下这两本剧的相同点和不同点，分析不同的原因。 平行观看法让你兼听双方的观点，帮助你做到充分思考，加深对书中内容的理解。 交叉观看法：就是寻找不同观点间的交叉点的方法。具体说，就是发现“两个观点究竟存在什么差异”“发生分歧的地方到底在哪儿”的技巧

语言活泼俏皮，京味十足，人物刻画生动形象，幽默感十足，但讽刺意味清晰可见，八旗子弟昏聩、狭隘，只有福海略为清醒务实，但胆魄不足，像十成这类有识之士少之又少，清朝的没落腐朽可见一斑。