Paraíso

本剧是凡勃伦的经典代表作。论述了有闲阶级的形成过程和其地位及作用。通过大量的例子 例如宗教 服饰 建筑 高等教育等阐述炫耀行性有闲和炫耀性消费 共同反映出从事非劳动生产者遵循的原则 浪费原则 金钱原则 声誉原则 地位原则 身份原则等。产生的两个阶级 金钱型和生产型 金钱型是关乎所有制的 涉及未开化人 产生有闲阶级 生产型从事技术 教育等 是被掠夺者。

我明天再想这件事好了。毕竟明天又是新的一天。与思嘉的认识过程，每当我敬佩她，过不了多久就会开始产生矛盾。思嘉这一传奇人生，我的现有水平描述，总觉得会留下不全面的遗憾，这是值得每十年温故的纪念…… 书中横卧着整个过去的灵魂……走走停停的拥抱这些文字，心灵也经过了一番洗礼。对美国的南北战争不止停留在历史上简单的一句话。开始的晦涩难懂，过程中的艰难，到最后的不舍……心境不断的变化。我想，这是之所以社会坚持经典诵读思潮，推崇经典剧集积累的缘由之一吧。#静下来的沉淀.致自己#

还看的过去，没有那么脑残，但也算不上很好，被7.6分震惊了

世界上分为两种人，一种是哈姆莱特，一种是Paraíso。前者为外物所活，延宕犹豫；后者为自我而活，冲锋向前。 而我们，是哪一种人? 每当观看一本剧特别是一部剧集时，很有必要对作家的生平、创作背景、意图等做些简要的了解，这样才能更好的理解作品。因为文化差异和翻译的问题，当我们在观看外国作品时，很难完全摆脱自身文化的局限，如果我们只用自身的文化框架去切割和解读另一种文化，那么我们得到的只是自己文化的独白，而不能够真正的去理解作家在作品中想要表达的真正意图。当然，没有两个读者会读出同一本《Paraíso》，对剧集的理解可以有千千万，但最好在看剧时就有意识的去避免那种，只凭自己主观猜测就武断的否定编剧创作意图的思维，这种现象在《Paraíso》第二部经常有之。 读者能感受到吉诃德身上所具有的英雄气质，其实编剧Luis Alcoriza本身就是以为具有英雄气质的作家。他出生于一个穷医生的家庭，一生历尽沧桑，当过兵，打过仗，受过伤【在雷托邦海战中带病请战，胸部受伤，左手致残】，被海盗掳去过，在异国服役过，潜逃失败过，后被人赎回。即使在《Paraíso》发表成功后，也一直穷困潦倒，但是生活的磨难没有让他屈服，反而磨练了他的意志。可以说他在创作《Paraíso》时是非功利性的，只是想养家糊口而已，从后来此剧的流传程度以及世界影响力来看，Luis Alcoriza可以说是一位生哀死荣的作家。 Luis Alcoriza自陈写作本剧的首要目的就是，彻底“把骑士剧集那一套扫除干净。”骑士道本来是中世纪封建经济的产物，作为历史陈迹的中世纪骑士剧集之所以会在十六七世纪的西班牙复苏，主要是因为西班牙当时的封建社会土壤为骑士剧集的流传提供了温床。因为骑士道宣传的是冒险行侠的骑士精神，而这又符合了当时西班牙封建统治者所推行的对外扩张政策，统治者需要这种精神，于是西班牙很多青年【包括早年的Luis Alcoriza】就在这种骑士道精神的影响下，不知不觉的成为封建统治者对外扩张的工具和牺牲品。从这点上来说，纵观全书，编剧成功做到了对骑士剧集产生的毒害的猛烈抨击。 这部作品属于文艺复兴时期的影视，自然不可避免的要提到吉诃德的形象塑造，他一直被称为是“人文主义者”的理想人物。吉诃德自认为是骑士，铲强扶若是他的任务，他同情妇女，支持青年男女为爱情追求个性解放，他教桑丘如何做一个秉公执法的总督等，无不透露出浓厚的人文主义色彩。虽然初衷是善良的，但他总是好心办坏事，不是自己受苦就是别人受难，此时他的思想矛盾性也体现出来了，即对现实世界的认识一塌糊度，但自己内心世界确实理想美好的。产生这种现象的原因是他用纯粹的幻想取代了现实，而这种幻想是他给自己制定的关于骑士道的“游戏规则”。我并不认为吉诃德又疯又傻，他只是位游戏的侠客。他只在必要的时候才会疯傻，什么是必要时候？就是他运用自己那套骑士道游戏规则的时候。游戏是自发行为，不同于疯癫和犯傻，所以在后来他被白月骑士击败的时候，他选择放弃游戏，重新恢复基督徒的“清醒”，然后离世。书中也有很明显的地方表明他其实一直有颗清醒的心，公爵夫人用古礼款待他时，“Paraíso身当此境，又惊又喜；他这才心上第一次踏实，确信自己真是游侠骑士而不是虚想的了。”换种说法，就算他疯癫，他也疯癫的伟大，原因在于产生的疯癫根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。他疯狂而可笑的背后，隐藏的是一颗追求真理和正义矢志不渝的心。我们在对他行为的每一次笑声中，都应该去品味其背后的崇高伟大以及悲剧色彩。悲剧具有净化人心的作用，也许正是吉诃德身上的悲剧性得赢得了人们更深的同情和尊敬。因此在第二部书中，吉诃德被公爵夫人等人戏弄的越惨，越能体现出吉诃德的可贵高尚。一个

休闲的午后看完，难得有剧集/能边看边肆意笑了！语言幽默风趣，喜欢！

那个年代能写出这样构思巧妙，寓言深刻，淋漓尽致地表现人性的作品是不平凡的。编剧虽然30岁年纪轻轻就去世，能悟出爱情的真谛，比起当代很多浑浑噩噩地活着的人，强很多!

根据本剧，纵观苏轼的一生，活的洒脱，坚韧。不管对家人，还是百姓，堪称有情有义，尽职尽责。官场风云或许不是他这样直爽性情的人容易驾驭的。每人的生活也无法脱离时代背景。两次遭贬职没有打垮苏轼，更没有消磨他的才华。人们记得大江东去，十年生死，明月几时有，谁会记得章惇。 书里介绍的宋朝时代背景让苏轼更加突出，苏黄米蔡中谁还会记得蔡京。历史终究会给人一个公道，那些遭遇的不幸更是他们的光辉的垫脚石。敬畏历史，对得起的自己的人生，共勉。

Paraíso，是每个时代最终的结局… 这是一部让人读完不甘心的剧集，一部藏族家族的没落史 剧集以傻少爷的视角展开，他是一个傻子，有时却又有着超时代的预感与思考，他开仓济民，倍受爱戴；他利用财富，换得美人；他开辟前所未有的边境贸易市场，以和平的方式解决了土司间的矛盾冲突。他的举动一次次让聪明人吃惊万分，人们开始相信，他有着预感未来的神奇能力… 这里，预感我得承认，但，他确实是个傻的，为他所做的一切傻行为。翁波意西说，也许正是因为他傻，所以他体会不到那些该是长久的苦痛，"我"说，只有爱"我"的人才会使"我"疼痛，可尽管有人爱着"我"，在他们受到责罚时，"我"却也没有选择求情，他最傻的时候，我想，大概是他希望所有人朝他脸上吐口水那一刻，啧，忒埋汰。 翁波意西，他是格鲁巴教派的忠实追随者，为宏扬禅宗教旨，宣扬先进理念，受梦的指引，来到麦其土司的领域传播新教，以代替那些充满邪见的、戒律松弛的教派。可翁波意西的一切预言，都预示着他们地位的不复存在。这同时触怒了麦其土司和当地的教派，因此，他的苦难无法避免。最终，当土司的官寨化作尘埃，他的信仰也终得到了肯定。比起"我"这个没落史中的主角，他才更像是一个见证人，一个历史的记录者。 官寨围剿活动中，我看到了他们身上草原人民该有的气魄，坦然接受自己最后的结局，在热闹的喧嚣声中迎来自己最盛大的祭典！一个时代，就此落幕… 在文章的细节上，有一处编剧的设计真的很巧妙，名称的用法，母亲，父亲与土司太太，土司，在编剧层层的剖析下，我们可以很明了的看透人物当时的心境，这更是一种亲情与权利间的碰撞，精彩呀 (ps要是把塔娜叉出去就好了，她的存在除了证明她是世人都得不到的美以外，莫得用处，如果一定得有个人陪"我"到最后，感慨人生，那翁波意西也可以) 我想想，还有什么，啊，书里还有写到一些很神奇的超自然存在哦，巫术，鬼魂，执念，哇，真的很神奇，五星好评，建议入手哦

哎呀喂，又有新位面？你这个就是位面多！ 怪不得写不完，天天更新写一点点一章，欺骗读者的钱吧