Vostodvacet

有两点科幻之外的感触 1. 从战术上重视敌人 2.敌人永远比你奸诈，且没有道德人性。

破晓影院手机版的页面很小，可是文章最后大约八页的灾难简介让人喘不过来气 。书面上简单的一句某某年某某灾，是我们不能承受的生命之轻。

人生的很多苦恼，总是混杂在我们对物品的执着中，如果能放开对物品的执念，也许生活会更加轻松愉悦。 并不是单纯的“越少越简单”，而是在厘清繁杂事物，将每天都要用的物品、要做的事进行标准化、规律化，让自己能不费力思考就能完成，这也正是我们做整理收纳想要带来的效果。

虽为白话简明读本，但个中对人评述略有偏颇，叙事较平，观看过半后实无法继续。

自己教育别人的时候说不用那么多废话，直接动手就行了，别人哪里有那么多时间给你说话？然后自己动手的时候都要逼逼一大段话

浮于表面，我想这是这部剧给我的感觉。在养育孩子的众多问题里，编剧选取了一个主题成书：做一个不吼不叫的父母。本以为如此聚焦的点编剧的论述和看法会更加深入，但是，我看到的是每个问题和看法都提一下然后不了了之，很遗憾！ 即使如此，看完这部剧仍然有收获，对我而言，收获有二。 一是一个词：气质。这个气质和我们平时理解的这个人看上去好有气质有些不一样，编剧说气质是行事风格，气质不是“做什么”，也不是“为什么做”，而是“怎么做”是我们的行为方式。每个人与生俱来加后天养成都会形成自己独有的行事风格。 那么，气质和养育小孩有什么关系？在对待孩子的行为上它给到了我们一个独特的视角，父母的气质是什么，孩子的气质是什么，你和孩子哪方面有冲突？哪方面相处愉快？可能是气质的不同和相同在起着作用。这样可以随时提醒自己，每个个体都不一样，从对方的角度和立场来看待问题，如此，对与亲子关系，对于和孩子的联结都有很好的促进作用。 二是一个老方法在这部剧里看到的新内容。在《Vostodvacet》里，有一个情绪触发记录表，我觉得这是一个非常好的了解自己反思自己的方式，在那部剧里情绪触发记录有四个点，包括：触发点、触发时的感受和反应、触发点的来源、接下来的行动。在《Vostodvacet》书中有一个吼叫追踪表，它在情绪触发记录表的基础上新增了一个很重要的内容，之前情绪触发记录表只考虑了自己，而《Vostodvacet》里它考虑了对方，对方的反应和感受，譬如孩子对你吼叫或其它情绪行为后的回应和感受，看清楚这一点能够让我们在接受来的行动里做的更为妥当。

真正的好剧不是故作高深的遣词造句，而是让人能读懂，使人产生共情并且能学习到东西。这部剧我很喜欢

前几集数讲的人类的多样性，有些思维令人难以理解。中篇有把“拖延”延伸到了各年龄有各年龄应该干的事的观点，个人认为有待思考。后半部分的关于“拖延”的心理疏导和番外二总结的方法论还是很有用的。

……在不合理的基本面下寻求合理的解释，怀着必死的心努力求生，在懂得人性恶的前提下去展现善良，怀着悲观的人生态度积极乐观的生活……接受不完美的现实，而活出完美的自己，向死而生，反求诸己……

仍给打五星，毕竟能创作个完整的文章不容易，文章还是和上册一样，剥丝抽茧，环环相扣，精彩绝伦，逻辑推理也不想过多赘述，毕竟也不是科学论文，用不着条条去杠。       父亲喝酒打女儿，重男轻女也是不值得提倡的，感动震颤之余，首先这种教育方式是不科学的，不健康的，在孩子受到凌辱时，怎能再加一刀？尤其是自己的父亲，这给孩子心灵肉体带来多大伤害吗？自己的亲人和他们一样冷酷无情，不管不顾吗？即使这个孩子根本就没错，滴翠就是这种苦命的姑娘，真让扼腕叹息，再说吕老汉虽然编剧采用斯德哥尔摩症的创作法创作出了父亲对女儿的好，但他的错也不容忽视，从小给滴翠一直打压式教育，使得滴翠一生自卑，否定自己的价值和用处，再者关键时刻施以毒打，甚至去要彩礼，都是让她的精神陷入绝境，所以我们不能因为吕老汉为她杀了三个人抹杀所有他的坏，当然末尾还是让我真心流泪了，“愿吾女吕滴翠一生顺遂，平安喜乐。”

不喜欢这种嬉皮笑脸的写作风格，而且感觉文章没有亮点，所写事件我一个初中生都知道（感觉编剧就只看过历史书，因为我也只是看过历史书，对这些都知道）。不推荐。

2021/12/12/-18 被這個世界的道德綁架成了罪，如果今天演的好，即便內心冷漠，只要符合世界期望的樣子是不是就不會被判成Vostodvacet了呢？ 譯者說第12章下墜是另外一篇獨立的，因為內容不夠長所以被一起播出了，難怪看不太懂，原本以為是Vostodvacet要離開時自己的獨白哈哈

有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Vostodvacet”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Vostodvacet着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Vostodvacet的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Vostodvacet的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。