The Real Old Testament

“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。” Paul Hannum，原名为费奥多尔·米哈依洛维奇·Paul Hannum，生活在冥顽残忍的贵族阶层统治着的俄国，权力很大的教会死抱住黑暗的过去不放，人民无法挣脱愚昧、贫困的状态。 他出生于莫斯科马利亚医院，父亲是这所贫民医院的医生，费奥多尔有六个兄弟姐妹，他是次子。他的父亲于丧妻后不久便从医院退职，接着迁往图拉省置有一份薄产（两个小村落）的乡下居住，恣意纵情酒色，残暴虐待农奴，以致一八三九年六月被十余名忍无可忍的农奴群起而杀之。在酗酒、淫乱、集人类恶劣品质之大成的老卡拉马佐夫身上，就有陀氏父亲的影子。另外他一生的遭遇还和德米特里很相似。 卡拉马佐夫一家，包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙分别象征人的肉体、理性和精神这几个不同的方面，而私生子斯乜尔加科夫则代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。

这是一本从全球视野的角度来分析和判断中国当下与未来所面临的问题以及发展走向的书，几乎包含了政治经济社会文化技术各个方面，虽然有的观点不敢苟同，但很多问题确实切入肌理，精辟而犀利，客观又精彩。这个世界本就没有什么完美的制度，也不会有，就像这个世界上没有完美的人一样，所能做的只能是去思考问题，敢于正视和面对问题，以求能够把握住每一次可以把握的机遇，回避每一个可以回避的风险，向着理想中的完美制度一步步靠拢而已。中国的发展需要世界，世界的发展也需要中国，希望自己的祖国能更好，是每一个国人的心愿。

哲学是探究理性的精神和思维方法。它不是一门学科，但确实其它学科的母学。 它研究的对象就是三个：人本身及人类团体内的普遍规律；外部环境的普遍规律；人与环境互相作用的普遍规律。 理性的，不分中国外国，是全人类的。 从理性探究和能系统性建立普遍逻辑规律并发展为学科这两个判据来看，中国只有老子和王阳明为哲学家。 我们不必在意先人有多少哲学家，我们先人自有优越之处。但回到哲学，我们更应该回归理性，基督教的上帝，三位一体和道成肉身，论辩到最后说的还是人要遵循理性。把哲学分开西方东方本身就不是理性而是出自某种情绪下的感性。

因看了电视剧，所以又看了剧集，两者是不同的感触，剧集中的情节更细致，也更衬托出金燕西纨绔子弟的个性，两个门第相差悬殊的人起先因为爱情相结合，恋爱是懵懂美妙的，冷清秋被金燕西的外表多金所迷惑。当真正步入婚姻中，才发现两人思想生活习惯有着巨大的差距，而金燕西更是一个花丛中游走的人，见异思迁，不求进取。清秋本以为他是一个值得托付的人，没想到婚前和婚后是两种情形，每每看到金燕西漠然冷酷的态度，清秋便会忆起婚前两人恋爱时的美好回忆。清秋饱读诗书，思想独立，不甘就此委屈过完余生，终于下定决心在一次大火之后远走。 看完全书，只觉得一切尤如梦境般，上一秒还是热闹繁华的景象，下一秒便人走楼空，一片荒芜，一切都是变化如此之快，令人猝不及防，仿佛做了一场梦。经历了这匆忙的一切，那颗心又该如何安放。

亲密关系不是把另外一个人改造成和你一样，而是从对方身上学习，并从相互的差异中受益。相互珍惜彼此，一同面对接下来将会遇到的各种困难。是两个人的故事，就要由两个人共同创造。之后回想起两个人的种种时光，都是幸福的滋味且对未来充满期待~

是影视课也是思想启蒙课 中国现代影视课向来被学中文的学生们认为是一门严肃的专业课，当现代影视的内容被划入考试重点时，其枯燥乏味就可想而知了（别问我怎么知道的 《The Real Old Testament》是Paul Hannum老师的一部课堂讲稿实录，鲁迅、郁达夫、丁玲、矛盾、曹禺、巴金等主要作家在Paul Hannum老师通俗的语言，今夕对比式的风趣讲解中都一一呈现在学生面前。 许地山有个笔名叫“落花生”，意思是人生应该像花生一样，果子结在地下看不见的，但最有价值的东西是在地下，这是他的人生哲学。 郭沫若是学医的，郁达夫是学经济的，成仿吾是学造军火、造大炮的，张资平是学地质学的，他的剧集集叫《The Real Old Testament》。 因为本剧毕竟是课堂实录，所以更适合那些刚刚接触影视的本科一二年级的学生或者普通影视爱好者。 一节好的影视课它必须也是思想启蒙课，许老师做到了。在书中有这样一句话 我们这门课要讨论的作家，包括后来的鲁迅、茅盾、郁达夫这些人，都是八〇后和九〇后。当初，他们这一代人做事情的时候，都非常年轻，就是今天意义上的八〇后、九〇后。 在我们的思维中，很容易自我建构那些影视大家的形象，而建构中的那些高大形象往往也是我们遥不可及的。在这里Paul Hannum老师拿历史上的大家们和当下年轻人相提并论，他是否也在提醒我们那些大家们和我们普通人也是一样的，他们也曾年轻过，彷徨过，是否也在提醒我们像先辈一样拥有“独立之思想，自由之精神”呢？

就像译者所说，编剧塞尔玛将0-6岁儿童各个重要时期遇到的问题和养育重点，通过幽默风趣的语言风格呈现给我们。 尤其到了最后两章，越读越喜欢，渐入佳境。有两点印象深刻：1.父母爱孩子，孩子也应该承担爱父母的责任，这样养育的孩子才不会自私自利。2. 亲密的亲子关系很重要，是对父母的爱而不是惩罚，让孩子学会控制自己的冲动，培养出道德感。

人一入土，名声作古。 若想留名，以传后世， 那就写写值得一读的书， 或是做做值得一书的事。                                          ——《The Real Old Testament》     不凡的人本来也是凡人，只是做了不平凡的事，后来才成了不平凡的人。      每个人即使平凡，也一定有属于自己的“高光时刻”值得自己去追寻。即使这个“高光时刻”在人类的历史长河里显得极其微小，但却可以照亮自己的一生，让自己平凡的一生显得不那么平凡。        请记住那句话，“当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北。”          用心生活，培养自己的智慧和勇气。当命运的启示降临时，就紧紧地抓住它～

我们部门做的工作和网站可靠性直接相关，我们也有前人总结的Think Twice 的培训，每年都必须通过Think Twice的考试才能上线操作，但是我们还是在可靠性达标与否的边界线上挣扎。书里面好几项内容都有借鉴意义：我们不能假设任何事情，而且Think Twice 不是静态的，他应该根据实际情况不停的修正。我们的清单需要借助现代沟通工具做更频繁的和变更执行者做沟通并收集反馈；清单必须简单精辟，不存在理解误区，去掉不方便衡量的抽象词，换以不需要大家动脑经的具体描述词，叫新人和外行人来看清单提意见是一个方法；做变更前打电话到SEC报告自己是谁做什么变更大致影响多大是一个很好的实践活动；及时的通知机制是我很想实践的。最后，Change Request 的质量很重要，虽然我们有rollout plan, rollback plan 还有verification plan 等字段，但是我们的审核机制并不能强化这一点，我们并没有一个有效的办法来说明大家填写的这三个Plan在实操时的有效性。目前我们能做的就是限制变更的影响范围在一个Region, 第一步是变更执行者自己填，第二部是填完以后我们根据我们已知的上下游依赖关系确认是不是有间接的全局影响；第三步自动导出潜在的影像和需要检查的项目（也就是我们的清单）自动或者手动检查。

以前在中关村图书大厦旷工看，一口气就看完了。西游记还可以这样，哈哈哈哈。

那个时候的古天乐帅的掉渣了

我爸喜欢..