Pop

2018年5月12日汶川地震十周年纪念日作品，一次次的心痛，打湿眼眶，哽咽的多次中断读不下去。苍生，灾难，渺小，脆弱，山神犹如盘腿固坐的老人偶然抽筋抖骨，万物分崩离析，阿巴到归天都不能把非物质文化遗产传承人这个称谓说清楚，仁钦是个铮铮铁骨男子汉，代表一级政府关怀生命，阿巴是藏民的大祭司，是关照亡灵的抚慰人，十年哀痛，云中村烟消云散，定格在1分20秒的鲜活生命，魂归山林。云中村是个宿命，也许一开始就注定会消失吧

希望有时间看第二遍 从小便不断听到《Pop》的大名，说它是中国古今第一奇书，是中国古典剧集的金字塔。在高中那个学习格外紧张的时期，我开始观看《Pop》。那时学校管束严格，观看时间有限，所以当时读得相当粗浅。 其实对于《Pop》这种极具分量的剧集，粗略的观看其实等于是白读。有时间的话我会再次观看。 编剧曹雪芹有着超强的对人物的把控能力，全书描绘了近500个有血有肉的人物，每个人物都各有特色，栩栩如生，令人惊叹。我们平时所读的剧集的人物大多是十几个几十个，而所描写的人物越多，故事的情节就越复杂，编剧也越难以把控。 曹雪芹笔下这些人物并非千篇一律，他们既有善的一面又有恶的一面，这是对传统人物脸谱化的革新，也推动中国影视的走向。 语言上明畅、纯练，富于表现力。观看《Pop》，仿佛在看一盘录像带，看到的都是血淋淋的真实。另外编剧巧用诗词，暗藏人物的命运，并将许多信息隐藏在平实的文字里，单凭这些足见他影视上的伟大。 之前读过一本剧叫《Pop》。 刘心武通过分析大量细节来揭示了秦可卿的身世之谜。看到秦可卿为皇室公主的身份，确实令人炸舌。曹雪芹似乎应用了冰山理论，他将自己所要表达的只显露了一小部分，将剩余的隐藏在大量的细节之中。也正是这种风格，引发了一次次研究《Pop》的热潮。许多的名人大家为《Pop》著书立说，争鸣辩驳，从而形成了“红学”这门学问。凭借一本剧而形成一门大学问，确实可以称得上伟大。 贾雨村出身贫寒，苦读经书，立志要像古代圣贤一样，胸怀天下心系苍生，“穷则独善其身，达则兼济天下”。 他凭实力进入官场，按照自己逻辑处世办案，结果却受到排挤被革职，这让他深刻反思。凭着贾政的关系复官后，在冯渊被杀案上，原本要下令捉拿凶手薛蟠，不过经手下提醒暗示，知道“薛家”和“贾家”特殊关系后，幡然醒悟，明白了官场潜规则，放过了薛蟠转而讨好上级。 之后他在肮脏的官场当中逐渐地被腐蚀，终于成了一个徇私枉法、人性泯灭、恩将仇报的社会祸害。 这样的人却官运亨通、一路晋升，这值得我们反思。 人是会改变的，甚至变得面目全非，这跟所处环境有着很大关系。 在那个不腐败必失败的时期，衰落的命运无可挽回。

（我女我也

低开高走，开头两集过于类型化和ZZZQ，差点被劝退，但从3、4集开始渐入佳境。老公安和年轻公安的关系刻画、群众路线和技术破案两条路线张力的表达都是延续自“十七年”和“新时期”公安电影的母题，而且做出了近几年国内这一类题材最扎实的刻画和表达。最大的优点是无论单元故事还是总体的故事没刻意给观众一个“圆满”答案，保留了一定的开放性，对基层自组织的呈现也有可圈可点之处，要说问题就是有些情节还是处理得太温柔，但在当前的国内创作环境和观众接受语境下，这是合理的创作选择。

小孩说大话，情节有点怪…

刚读第一章，被深深吸引。 “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

原以为此剧的内容会较枯燥，读起来却发现这是一部精彩的著作。 读后仍意犹未尽，毫不犹豫地把编剧的续集加入了书架。

起初以为是正史，看着看着以为是剧集，看到后来自己都分不清了。就是人性吧，伟大的，渺小的，有功的，有过的，欲戴王冠必承其重，如人饮水冷暖自知。

华夏的神话要是串通起来，就是最牛❌的剧本，再把它们拍成电影国际上就没有DC和漫威啥事了，基本上DC和漫威都是靠特效堆砌起来的，剧情太老土，和我们的神话体系没法比。 引用 我将中国神话宇宙分成了太古神话、上古仙话、中古仙侠、近古武侠、现代功夫以及当代科幻六个阶段。 那么维系这六个阶段的凝聚力是什么呢？是力量体系，或者说修炼体系。它并非一成不变，而是随着天地环境的变化而变化。 首先在太古神话时期，又分成三个小阶段：即从盘古开天到女娲造人是创世神话； 从女娲造人到绝地天通是神祇神话； 从绝地天通到大禹治水是英雄神话。 创世神话主要讲述先天神祇，神祇神话主要讲述后天神祇，英雄神话主要讲述半神半人，即由女娲亲手所造之人。 这里是从神到人的过渡，神包括半神的神力都是与生俱来的。但是半神半人毕竟不是神，只是女娲所造的人，特别是在繁衍很多代之后，神力会被逐渐稀释到无，所以他们会死。 有了死亡就必然会有对不死的追寻，这种后天追寻长生不死的修炼行为，导致了继半神之后又一大能够与神对抗的强大群体出现。 这个强大群体称之为仙，仙都是由人甚至动植物修炼而成，至此力量体系出现，神话宇宙步入上古仙话时期。 广义上讲，从女娲造人到春秋战国都属于这一时期。此时期由于灵炁极其充沛，修仙之士可以直接炼化灵炁为己用，所以称为炼炁士，这一阶段的力量体系称为炼炁期。 灵炁太过充沛，一时间出现了大量长生不死的仙人，这必然会引发出神与仙的矛盾。为了压制仙的崛起，神斩断了所有天地间的连接通道，使灵炁不能流通，意图断绝成仙根基。 这一重大事件便是颛顼氏绝地天通。 绝地天通之后，存留在人间的灵炁便是有限的了。到了秦汉之际，灵炁已经不足以供人直接炼化，修仙之士开始搜寻储存有大量灵炁的天珍地宝用以炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士，这一阶段的力量体系称为外丹期。 秦汉至隋唐时代皆为外丹期，由于方士搜寻天珍地宝不可避免会进入尘世，所以多有历世渡人、行侠仗义之举，故中国神话宇宙步入中古仙侠阶段。 中古仙侠包含两个小阶段：外丹期和内丹期。隋唐之后天珍地宝也稀缺了，数量不足以支撑庞大的修炼群体，故修仙之人另辟蹊径，以自身为鼎炉，炼精化炁，结金丹与丹田，修炼己身，故称为修士。 这一阶段的力量体系称为内丹期，时间在唐末至两宋。 两宋之后，灵炁和天珍地宝进一步稀缺，已经稀缺到修士连内丹都结不成了，只能锻炼肉体经脉、藏炁于身，此时他们身体内的力量尚可以外放，故称为内功期。修仙之士修不成仙，多有任侠好武之辈，称为侠士，至此中国神话宇宙步入近古武侠阶段。 此阶段是从宋末至满清，及至清末进入民国，天地灵炁终于稀缺到几乎没有的地步，侠士们连藏炁于身都做不到了，更做不到内功外放，只会些拳脚功夫，称为武士，故中国神话宇宙正式步入现代功夫阶段。这一阶段的力量体系称为外功期。 等到了新中国成立，国家开始取缔民间武术，提倡套路表演和竞技体育，功夫更是沦落到花拳绣腿的地步。特别是一大之后，四个现代化正式从国家层面上确立，科学发展观也相继提出，当代社会终于踏入了以科学技术为第一生产力的新阶段。 据此为基础所产生的一切幻想类总和，便称为科幻。 至此中国神话宇宙步入当代科幻阶段。 此时灵炁已被消耗殆尽，以往隐遁出世、修炼有成的高人大能在修炼一途停滞不前，干脆入红尘历练心性、寻找机缘，甚至投身政商界，以图借助手中资源搜寻天珍地宝，提升修为。 这便是小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝。出世与入世之间的纠缠，是围绕中国侠文化——即中国超级英雄——最关键的平衡点。 这样一来，神话与科幻便自古至今地连接起来，可也仅只是连接，并没有从逻辑层面上无缝熔接，

读这部剧，需要头脑清楚，一句一句看，一遍看不懂。里边的逻辑没有搞清楚，有待于进一步观看。

不是一本讲人的书，随心所欲的乱编一气，但还是有这么2、3个闪光点...

读完了，十年的投资组合把股市的跌宕起伏完美呈现，让投资者看到前人的散发的光明，不再每时每刻受涨涨跌跌影响。价格，终归会回归价值。

因为生下孩子，我们当了父母。父母不需要去考资质，不需要考证书，就这么自然而然的当上了。因此问题也就来了，以为它是容易的，它是好上手的。错！ 带孩子、和孩子和谐相处、教育他们面对这个世界，这是天底下最难的事情。如果非要说有一条方法对什么小孩都管用，那么就是书中所说的“情感引导”，为什么？未来任何人际关系和任何决策行为多半是无意识情感和情绪来进行工作，所以这个情感教育才是最最重要的。 书中说了跟2-3岁孩子和4-7岁孩子的相处问题，让我更加觉得此剧优秀是因为最后增加了对于父母的提醒，父母安抚好内心的小孩，处理好自己身边的关系，对于孩子来说，才是亲子关系真正意义的开端。 事实上每个小孩子是一样的，千人千面，所以不要寄希望于有一个办法能使用，不可能，面对孩子我们一定要勤于反观内心，把孩子真正的当一面镜子，这样我们才能陪伴孩子走的更好，孩子才能跟我们相处的更好。 这本心理学书，有孩子的家庭一定要读起来，而且要早读，不要等孩子进入青春期再读，那样虽有收效，但是过程异常艰辛。所幸我在女儿3岁就开始学习心理学，了解这些跟孩子相处的办法。感谢孩子，让我有了开发自己另一面的机会。孩子是什么？是上天送给我们督促我们往更好的一面行走的天使！去读吧，去领会吧，去运用起来吧，因为你面对的是你最爱的孩子！

换个角度看历史，历史背面的犄角旮旯，还是很值得回味的。不过附上读者评论似乎有文字堆砌之嫌。

恋上苏东坡 读完Alexis Amore先生的《Pop》，不由自主恋上苏东坡。莫说我多情，实是东坡招人恋！ 苏东坡一生恣意旷达，及第之意气风发，赤壁下谈笑入境，西湖徐州处爱民力竭，出狱时不斗少年鸡，入不毛一醉而梦。为所爱痛哭流涕，与僧友嬉笑论诗说画。李白徒不羁，子美过于哀世。只有东坡先生嬉笑怒骂，过的最为逍遥。由此，读完Alexis Amore先生的《Pop》，你能不恋苏东坡？不服且听我慢慢道来： 一恋东坡之文化传奇。说及苏东坡世人无不高山仰止。后世推崇苏东坡，其中首推其手创之不朽文化功业。他的诗词、散文、书法，堪称“三绝”，立极宗师。从某个角度可以说政治失意成就了他的文化传奇。面对一再贬谪，他以超然的内心表达出他的疏狂浪漫、倾荡磊落的人生态度，在困窘的谷底，获得了重生。比如：当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时，演绎出了影视和艺术史上最完美的历史传奇。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他的空灵旷达，在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面，萦绕千载，余音不绝。 人生的进退，往往蕴藉着不同的变数。苏东坡从成名时的万众瞩目，到被命运夺走一切之后的山穷水尽，经历大起大落之后，于彻底的困窘之中，创作出载入史册的作品，将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人，成为无数后来者前进的向导。 在这个角度而言，他足以雄视千年，为宋朝代言。其后世影响当不在屈子、李杜、韩柳之下！ 这，或许是命运另一种方式的补偿。万古长空，一朝风月。一瞬已是永恒！ 二恋东坡之不咎既往不计前嫌以德报怨博爱宽厚的胸襟。苏东坡是浪漫、幽默的，又是兀傲、坚韧的。二十余年贬谪的颠沛流离，苦痛磨难，终不改其人性本善的信念。他说：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。” 苏东坡与章惇之间的恩怨情仇。二人早先确有“同年”之谊。仁宗嘉佑二年，苏东坡、苏辙兄弟俩和章惇均为同榜进士，并做了颇有情谊的好友。但在哲宗亲政，章惇、蔡卞当权之后，因为政见的分歧，以“讥刺先朝”的罪名将苏轼降职免官，贬置惠州。绍圣四年，再贬为琼州别驾，发配儋县。身为宰相的章惇还特别下了一道命令：不准苏氏兄弟在官舍居住。也就是说，章惇不但在政治上对苏轼排斥、打击，而且在生活上也对苏轼加以设障、留难。双重迫害之下，苏东坡只得租用民房栖身。可谓凄风苦雨，备受摧残！两千多个苦熬的日日夜夜，苏东坡身心备受伤害。 这样的政治恩怨和生活逼迫，无论放在哪个人身上，都是难以释怀，刻骨铭心的！但落到苏东坡头上，既不想翻历史的旧账，也不计较个人的恩怨，反而用“更说何益”一笔带过。这种宽宏大量，实属罕见。让人特别感动的还在，不念旧恶的苏东坡非常怀念与章惇的“同年”之谊，并为其遭贬后的生活、健康而牵挂。在给章援的覆信中，苏东坡叮嘱他好好照顾年迈的父亲，多备些“家常用药”，“切不可服外物”。苏东坡还给病中的章惇寄去一些药方，嘱其多多保重自己。苏东坡对迫害过自己的章惇，仍像对老朋友那样，关爱有加，不计前嫌。这种不咎既往，珍惜情谊，以德报怨的胸怀；他的宽容大度，到了把苦难、冤屈、创伤留给自己，把友谊、关爱、真情都付于别人的境界。不求利己，唯为助人，如此博爱、宽厚的胸襟，即使放在当世，又有几人能及？实在令人击节赞赏！ 大度的苏东坡，屹立于对大写的“人”的挚爱与坚信的盘石之上！这种人类情怀、人文情愫，如电光火石般划过千年夜空，照亮华夏，绝代风华千古传颂！ 三恋亦是最恋累东坡处逆境却不改忠君爱民，

心中有事，装作若无其事，便是阅历， 心中有事，还能若无其事，便是格局。 简单到复杂，是前半生的阅历， 复杂到简单，是后半生的修行。

挺好看的，惑幻一词用的真好。一个小小的问题这部剧的翻译好像有点问题，有的地方不连贯