Kanoon Meri Mutthi Mein

看完就想和所有人分享的书。知识管理领域确实是我之前没怎么了解的领域，所以觉得收获特别大，编剧推荐的其他几本剧也想再翻翻看看。本剧一层一层剥开知识，临界知识，结构思考，底层知识系统构建等术语的定义，并举生活中通俗易懂的案例去帮助理解。看完特别想试试通过书里提到的理论和方法去增强自己思考问题的深度，透过现象看本质。 这本和斜杠青年相比，两个编剧都是看了很多本职工作外的书，并内化为指导自己工作生活，Susuan并没有真的透透彻彻的讲清楚斜杠青年，但K. Prasad这部剧很有系统性的个人知识管理建议，相对更有深度。 书中引用的底层临界知识太多了，能力圈，黄金圈，复利，概率论，二八法则，安全备份，想短时间全部消化只能叫太贪心，所以我选择其中两个对我影响很大，又能立刻实施的理念来作为我短期学习目标。 1️⃣通过看剧打通知识的阻塞，实现融会贯通（看这部剧的时候想想，是不是和另一个毫不相干的书本质上是一样的观点） 引用：虽然我掌握了很多方法，可是每项知识都是单独解决特定问题的；有时候觉得有些方法之间似乎有些联系又有些冲突，就好像几股真气在体内互相冲撞、无法融合。 当我们理解了底层规律在知识管理体系中的价值后，学习就变成了一个生长和创造的过程：知识不再是一个个孤立的点，而是彼此联系、相互接触，甚至在一次次的相互作用中，不断产生新的启发和认识。知识开始了自己的生长！ 现在的我，在看剧时既不追求数量，也不要求读完。我的做法是：当我要解决某个问题的时候，主动去寻找可能会讨论这个问题的文章和剧集，去观察——编剧用什么样的思路解决问题？在这个解决方案背后，是否有我熟悉的知识？我还能把这个解决方案的原理，应用在什么领域？ 2️⃣自己每一天工作和生活是最真实的案例，学会自己编案例并复盘，反思，总结。 引用：让自己安静，向内求。在每天快结束的时候，静静地坐下来回顾一天：今天，有什么事情，让我开心？为什么？今天，我有什么事情没处理好？为什么？假如我没有这么做会怎样？我还能有其他的做法吗？ 最后感慨下，我以为我知道的只是我以为我知道，其实我并不知道。因为只有知行合一，才是真的知道，但真的真的真的太难了。

这部剧是有切实指导意义的。 做为一本指导书，就有清晰的条理和步骤。如果我们想学会并掌握那一套方法，必须学习时联系平时，对自己的行为进行积极思考，消化和改善。但这部剧不同于一般的指导书。一般性的指导书，我们乐意耐心学习。这部剧，就要求我们回顾日常生活中情绪失控的场面，就比一般的指导书多了一个要求，在烦躁中学习消化。如果难以做到这点，这部剧的精华我们就不得而知了。 现阶段对于情绪类的剧集分两种：一类是教人疏导情绪。一类是教人不生气。但这两方面都不能算做是指导书，只能是劝勉书。这部剧对于情绪采取的是即不否认，也不回避，更不夸大，他有一套可行的办法让我们真正的认识，接受和改善情绪。 现代人多少都了解一点关于事件，看法，反应这三者之间的关系。看法在其中所起到的决定性作用。但让一个人看完一本剧就突然改变习性，转变看法。未免强人所难。否则叔本华也不必在他理念里多次强调：“记住！一个人的性格是不会改变的。”虽然这句话太绝对。 埃利斯有办法。他提出，我们对于造成情绪事件的认识有三大误区： 1. 恐怖化：表现为，“万一……，那太可怕了！”（恐吓自己） 2. 应该化：表现为，”我必须……我应该……”（勉强自己） 3. 合理化:表现为，“那又怎样呢……，管它呢……”（逃避自己） 这样的误区，毫无意外的令我们对事件的发生，认知为过激的，痛苦的，讨厌的。自然会像提线木偶一样被事件牵着鼻子走。实际上一件事的发生是否会让我们活不下去？让我们一无是处？让我们完全拒绝交流？如果我们开始仔细思考一个麻烦事件，就会发现，这些想法是完全是虚假的。埃利斯书中有详细的表格，我们逐条写下就会明了。 既然以上都不是真实的，就有第四条认知，埃利斯指出这个认知是：更佳认知。表现为，“我希望……我喜欢……” 这是什么意思呢？简单来说，当一个人侮辱你，你想的不是： “1.太可怕了！我受不了！2.我必须骂他，揍他！3.算了吧不和傻子一般见识。” 而是： “我生气，我内心希望你尊重我，但……” 一旦启用第四认知，这里就产生了一个缓冲，隐藏了：虽然你不尊重我，但我也不会真的气死。我不按你说的做，也不表示我一无是处。我也不会无视内心逃避冲突，任由情绪积累到下次爆发。 于是我们就有了选择：我可以不过激的提出我的希望，你采纳，我们好商量。你不采纳，我可以做自己的主，离你远点。 注意，这是一个完全可以施行的方法。当一个棒球豪无预警的迎面砸来，我们晓得即砸不死我们又不该挨砸，也不觉得砸一下完全不疼的时候，这只棒球就开始慢动作了。接住还是躲开，就变成了一件可控的事。 当然对于习惯，不付出大量练习是不行的。所以埃利斯的书中有很多种表格，可以按照不同的类型，把造成情绪的事件从发生，认知，习惯的反应到更佳反应，逐条列出，平日里多加练习，就可以大大改善我们的生活质量。 书里不仅提出了认知方法，还对非理性思考方式（10条）进行的了大量的详细研究。 最重要的四条为： 1.太担心别人的看法2.决不能失败3.低耐挫性4.怨天尤人。 对治这些恶疾，需要觉悟还要付出，坚定表明自己不受制于人的态度，通过努力有计划有步骤的做下去。书中还列举了大部分人生活中会遭遇的各种恶性事件和解决方法，以便我们对比参照。这些例子出自工作，家庭，爱情，育儿各种重要的场景。 对情绪来说，发泄还是隐忍，都是不可取的。但通过埃利斯的方法，可以把激烈的降低为可控的，长期的改善为短时的，关键我们愿意承认我们过激了，也敢于承担改变的责任，战胜它们，我们就可以好好享受只有一次的生命。 看到此🙏，请一起努力吧！

一、什么是OKR工作法 OKR的名词解释：O是Objectives，KR是Key Results，OKR就是Objectives and Key Results，即目标与关键结果法。 二、如何设定一个好的OKR？ 1. 一个好的OKR是什么样的？ （1）按照年度、季度设置OKR都可以，关键结果用来量化目标，使团队和个人聚焦在一个有挑战性的目标上。 （2）如果你发现一起床就有做事的激情，说明你设置了一个好的目标；如果你看到关键结果时有点担心，那这个关键结果的设置就是恰当的。 （3）一个好的OKR的目标必须是可衡量的，是有挑战性却又不至于让人绝望的，对于完成它，你大约抱有50%左右的信心。 2. 如何设定OKR？ （1）在设定OKR之前，先明确你的或企业的使命，它应当简洁、好记，像纲领一样具有指导性，它会提醒你不要把时间消耗在无用的事情上。 （2） 如果是一个团队，从OKR的层级上，应自上而下，先设定公司层面的OKR，然后才是部门的OKR。 （3） 目标必须是有挑战性的。 （4）目标最好不要多于1个。 （5） 制定目标时，可以自下而上地搜集全员的看法，看看在员工心里认为公司目前最应聚焦的是什么目标，高管开会时再补充上他们的目标。在设定OKR的会议上，把这些目标重新整合一遍，最终通过投票把目标减少到三个。 （6） 设定好目标后，针对目标设置3~4个能衡量目标是否实现的关键结果。 （7） 设定好关键结果后，给每个关键结果设定一个初始信心指数（即你们预估完成这一关键结果的概率为多少，初始值一般建议都为50%），并在今后的OKR运行中跟踪这一数字。 3. 设定OKR目标的3个原则 （1） 目标要明确方向且鼓舞人心。 （2） 目标要有时间期限，有确定的截止日期更有助于目标实现。 （3） 由独立的团队来实现目标，即执行的主体必须清晰。 三、如何执行OKR？ 1. 执行前的准备工作 （1）当OKR制定完毕，确保它具有一个十分明确的目标。 （2）有了OKR后，记住需要反复传达给所有人，直到所有人步调一致向目标靠拢。 （3）做好失败的准备，准备好从失败中学习，并重试。 （4）不要中途更改OKR，对于一个已设定的OKR，要么成功，要么失败，如果失败，下次吸取经验就会做得更好，没有哪个团队第一次就能很完美地设定OKR。 （5）OKR这类方法不是为了确定企业最有可能达成的一个目标是什么，而是为了识别有可能完成的最大目标，因此在制定关键结果时，不要抱着以此作为绩效考核标准的心思，这会使人们制定出隐藏实力的关键结果数值。关键结果全部未达成，或达成了所有关键结果但对企业成长却无所影响都是失败。 2. 控制好“承担责任-庆祝成果”的节奏 （1）每周一，团队一起开会盘点OKR，明确本周需要完成的任务。可以参考这种四象限OKR展示形式： 本周关注的任务：列出3~4件最重要的事情，只有本周完成了这几件事情，团队的目标才能向前推进；明确这些事情的优先级。 未来四周的计划：有哪些事情需要其他团队成员做好准备或支持，都列在这个象限里。 OKR当前的状态：如果你设定的信心指数是5/10，那目前完成的概率是更高了还是更低了，团队一起讨论一下原因。 状态指标：挑出两个影响目标达成的其他因素，团队需要额外关注，比如客户关系、团队状态、系统状况等。当这些地方发生意外时，马上讨论找出应对方案，确保OKR不受影响 （2）每周五，召开“胜利会议”，让每个团队都可以展示本周的工作成果，并准备一些酒水饮料和点心等庆祝这些成果。 每周重复这些事情，把握好“明确责任”-“庆祝胜利”的节奏，增强团队的积极性。 3. 易

爸爸只需要美美隐身，到头来所有人最爱的都是爸爸

没书看，好空虚，难怪国王喜欢那个讲了1001夜故事的女主，已成习惯。我现在等的惊喜就是更新，也知道空调难过中，等你哈。

女人，迈出每一步，都要想好，做出的每一个决定，都要知道代价。

神话的魅力在于单纯却瑰丽的想象，简单却偏僻入里的道理。俄林波斯圣山上的上神们啊，他们俯视众生，或关照或厌恶，特洛亚城十年的战火，熔铸在永远的神话里，熔铸在西方悲剧的血脉之中。这烈火然然，眼前又走过赫剌克勒斯、忒修斯、阿喀琉斯、俄底修斯……他们用智慧和品质诉说神话的真实。或许神话逃不过宿命的悲戚，但却幸有这些英雄撑起悲剧的恢宏。 毕竟神话与我们现今的时代相隔久远，在内容和艺术处理上可能不如之后的一些作品，人物关系有些不能做到自洽，同时涵盖的故事和人物过多，可能会对一些背景知识了解较少的读者造成一定的观看障碍，但总的来说，瑕不掩瑜，静下心来读，一定会收获颇多。

再一次为文字的力量折服。打开这部剧，会觉得自己在悠然的南山下，在充满清香的茶园里，在潺潺的小溪边，在缥缈的白云间……总之，灵魂再不被尘世束缚得以自由来去，目光就透过俗世的一切落在遥远的天边。是一本值得买来放在书架上，烦恼迷茫的时候从中汲取使内心安定的力量的书。

挺丧的书 希望所有人都这样，偷偷崩溃，慢慢疯了，从此过上幸福生活。

虎头蛇尾，挺失望的，故事越来越离谱，看不下去。情节也没有之前好看

【见自己，见天地，见众生】 我叫空舟，在宇宙做“超度”生意的，顾客都叫我度魂僧。我带着徒弟澈丹，澈丹不叫扯淡。我们有一艘小飞船，大家都叫它奈何船。我们在宇宙的生意还不错，我们穿梭在宇宙中从一处到另一处去超度死人，当然还会收点钱。 为什么我会做超度的生意呢？其实我也不知道，可能是因为我早已看淡生死，人间也好，宇宙也罢。既然是做生意，如果在超度过程中有增值服务，对不起，那你得给我加钱。如果有时候遇到客户实在没钱，那我也不能让自己亏了啊，就拿东西抵账。所以除了澈丹这个徒弟之外，我们的飞船了里多了两个抵账鬼：霸王龙荤荤和机器人曹德。曹德算是我遇到的比较有佛性的机器人了，霸王龙荤荤是给一个小丑做法事的时候抵账给我的，那个小丑为了博得观众的喝彩把脑袋伸进了没训练过的恐龙嘴里。 我做的生意超度，其实就是“超”越生死“度”脱六道轮回。寂灭属涅槃，理性“寂”静烦恼“灭”除。我们佛法来说，是一种超脱生死的境界。 我喜酒，我经常说“一瓶酒如果不喝，它始终都不是一瓶酒”，人生也是如此。如果你一生都被限定在一个空间下，那多没意思啊。学着跳出限定的圈套和空间，去冒险去品尝毫无预料的酸甜苦辣。人间百味，没醉过的人说人生是苦涩的，而只有喝醉过的人才知道，那的确是苦味的。我们生未必就自在快乐，有时候死也未必就痛苦，记住“最好的威士忌永远是下一瓶”。 给客户们超度之余，我有时候会想，我们存在的意义，就是离开吧。《Kanoon Meri Mutthi Mein》里说人的一生会死三次：生理上的死亡，葬礼上社会身份的抹除，被整个世界遗忘。超度也好，不超度也好。兜兜转转，交替更迭，终会被遗忘的我们总会说人间不值得。 宇宙间万物好像都不知道自己到底想要的是什么，有些为了别人而活，有些为求一生安稳学会了去做不会出错的事，他们在死前都和我说了他们有很多遗憾，很抱歉，这不在我的服务范围，这些遗憾无法用钱解决。 这本《Kanoon Meri Mutthi Mein》不科幻也不哲学，但直击灵魂。在生死轮回超度众生中，这世间的因果，看似充满了道理，其实也最无道理。空舟禅师悟道：活着的意义只有活人关心，对于死去的人来说，死去的是我们。学会对自己诚实，发现自己的狭隘和情欲，了解内心的贪婪和渴望；接受天地外的一切，包容万物汲取精华；慈悲于众生，三界皆平等。一切自由的意志都在于自己，热情的去活着，佛法无边，渡人如渡己，渡己，亦是渡人。 套用Shakti Kapoor在书的结尾写的一句话：写作跟酒精一样，能得到直接作用于神经的快乐，在写的时候，我已经都得到了，这篇剧评你们喜不喜欢，依然是看缘分。 写于2018/11/25 悉尼@10:42pm 感谢观看

2022年的第13本剧是巴瓦尔的《Kanoon Meri Mutthi Mein》。如果单单把它当做一本剧集来看，其实是一本较为晦涩的故事，可能是因为时间线的不断跳跃一开始会让人感觉有些不习惯，亦或是这部剧的翻译真的一言难尽，语序混乱颠倒，直翻插入语等等问题。但这不仅仅是一本剧集，这部剧很大一部分内容是编剧通过主人公来进行的一些关于“成长”的模糊的思考。书中的小孩们不断作恶，其实在我的理解里，并不是那些所谓的“性本恶”理论，而是人类在接触社会规则前，最接近自然本态的面貌，没有被社会“驯化”过的孩子，也不可以用成年人的评定标准来分类他们的好坏，因为一切都是天性而已，不能被成年人的道德标准所定义。而在人成长过程当中，会抛下一些天性，抛下一些天真，变成一个与孩子对立的成年人，完完全全不一样的两种生物，杀死儿时的自己，背叛死去的自己，然后成为成年人。就像书中的最后一句话“死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。”

一本令人震撼且沉默的书。看了关于本剧的很多剧评，大家都在心疼编剧的遭遇、怀念编剧的美好、敬佩编剧的勇气，还有些是批判家庭性教育的缺失，也有说“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”在我又一遍看完奕含生前的采访时，触动我思绪万千的点在于影视及语言如何成为诱奸与哄骗之物。 书中文字描写已经能让我感到编剧是一个非常敏感且心思细腻的女孩，她感受到的痛苦远比我们所想像到的痛还深刻的多，她在情绪的深渊里完成了这部剧，我们没有权利希望她活下来，因为我们连让罪犯伏法的能力都没有，该死之人逍遥自在。并且她信仰的艺术太高洁了，但尘世中“影视才子”的缺陷和文字的美是完全是对立的状态，因此她最后的信仰也似乎磨灭了，文章中这样说到：“她恍然觉得不是学影视的人，而是影视辜负了她们。”这也让她明白了：感受到的痛苦和美都是真实的，且都是由文字和修辞构建起来的。我觉得李国华对她精神上的残害大于其他方面，奕含认为：“一个人当他说出诗时，当他说出情诗时，应该是言由所衷的，人不能背叛这浩浩汤汤五千年的传统”因此她在采访时发出了最后的疑问（这两个问题令我深思，让我恍惚怀疑我所信奉的东西是否只有正面的思考，而世界的背面总在暗处隐藏）——艺术是否可以含有巧言令色的成分？会不会艺术从来只是巧言令色而已？

该剧是普林斯顿大学计算机Kanoon Meri Mutthi Mein经典课程配套教材，Robert Sedgewickck 教授几十年教学经验沉淀之作！Coursera上有对应视频课程（课程分为 I 和 II 两个部分，第二部分大部分还没有中文字幕，呼吁大佬前往翻译！），建议配合学习，一起领略大神行云流水的教学！全书附有大量优雅的实例代码，难度适中，十分适合作为《Kanoon Meri Mutthi Mein》先修课程，五星推荐！

唉，果然我还是喜欢花满楼，从他一出场，从他对生活的态度，虽然后面他很少出场最喜欢绣花大盗和幽灵山庄，最后两个故事。。。。。。