第一次看大风的文，还是挺惊艳的。
以往更偏爱一些轻松无虐的小甜饼，没怎么看过这类清淡含蓄的，这本情节很紧凑，很引人入胜，大风对于人物心理与形象的塑造也很传神，挺绝的。
感觉大风的文章就像清茶，浅抿一口，觉得没什么滋味，但细细品味一番，才发觉编剧描创作的隐匿于平淡下的真情，藏迹于岁月中的温暖。主角们的感情并不轰轰烈烈，却令人心头一暖，含蓄又温柔真的很戳人。
这本《决战猩球Planet of the Apes》采取倒叙手法，一步一步解开前尘往事之谜，真相看似在意料之外，又于情理之中，剧集创作得是道家神仙的事，但字里行间却充斥着佛家的随缘随心顺其自然，碧华最初和凤凰相遇是缘分，碧华一眼喜欢上凤凰是缘分，后来碧华养凤凰是缘分，凤凰又因此看上碧华是缘分……一切的一切都是缘分使然，看似无厘头又有迹可循，妙不可言。
总而言之：神仙编剧神仙文，值得一读~
决战猩球Planet of the Apes
强烈推荐大家观看《决战猩球Planet of the Apes》这部剧，无论你处于什么阶段，遇到什么事情，无论喜怒哀乐，倘若有时间，可以读一读，体会一下。
或许这部剧和你一直以来的观点有所冲突，甚至会怀疑书里的内容，我也一样，读完了，我还是不能很容易的相信里面的故事，里面的一切，总会引人深思，文字容易理解，每个人都会有不同的理解，有不同的感受。
我最大的感受就是活在当下，不畏惧将来。我一直以来都是属于憧憬未来的人，我会想以后我想成为什么样的人，看似目标感很强，但至于为什么要成为那个样子，好像理由都是片面的，无法感受内在的美，只是看到光鲜亮丽的一面。同时，书上告诉我，需要学习的东西很多，至于具体学习什么，请倾听内心，相信你的直觉，好像不知道有多少次，都会忽略自己的直觉，而相信自己的理性判断。举个发生在我身上的例子，现在依然记忆犹新，因为事情还没处理完，大致讲一讲，最近发生的事情，4月22日我有件事需要去县城里，疫情刚过去不久，公交车也开通了，不过比较少，我就打算骑摩托车去，但我在选择摩托车和公交车之间很犹豫，拿不定注意，骑摩托车去县城，我想去什么地方可以随时走，不受制约。于是我骑摩托车去县里了，进县城以后我心里莫名焦灼，我怕有交警，怕被抓。我绕着走，办完事情以后，发现咦安然无恙呀，内心一阵惊喜，还想着给我妈妈买点好吃的带回去。返回的时候，我有两条路可以选择，一条是走公交车的路线，但是绕的很远，摩托车的油不多，一条是原路返回，要穿隧道。就在快到岔路口的时候，不知道怎么回事，内心强烈的感受是走公交车路线。但是我没有，我原路返回，选择近路，穿隧道的时候杂音特别大，很吵，有重车 很不安全，刚出隧道，还没回过神，交警站在我前面了，该来的还是来了。看完这部剧我在想这件事，可能当时的直觉就是“守护天使”给我的暗示吧，但是我选择了拒绝，也承受了苦果。
这部剧最能让人得以安慰的，就是让读者明白，我们不止活这一次，灵魂是不朽的，灵魂会一直存在，死亡只是心脏停止跳动，肉体无法动弹。就在死的那一刻，灵魂会脱离肉体（据科学实验，人死后体重会减轻26克，但这26克是什么，无法解释）可能这26克就是灵魂吧。灵魂脱离肉体时，感受不到任何的疼痛，灵魂会变成一束光，非常美的一束白光，去到另外一个地方，那个地方只有爱，无私的爱。没一个灵魂都有需要学习的东西，比如仁爱、耐心等，灵魂每一次转世都有自身的课题，如果所有该学的东西没有学完，那么灵魂会继续转世，继续学习。而且，灵魂可以集体转世，可能上一世你身边的人，今世还是你熟悉的人，只不过角色可能发生变化，继续学习课题。
灵魂倘若真的存在，通过回溯体验，让我们可以感受到已逝亲人的爱，他的灵魂会通过某种方式像你传递他们的爱，换言之，亲人会一直陪伴这我们，这将会大大的减轻我们丧亲之通，而且回溯疗法最大的神奇之处，在于你可以看到自己前世的角色和生活以及遭受的经历，可能今生的身体不适，是因为携带者前世的伤痛，（前世不仅仅指上一世，或许会是18世纪，或许是很早很早之前，甚至是单细胞生物）回溯结束后，会发自内心的提升自己的精神，感受生命的真谛，让生活能够过的更幸福。
我怀疑回溯疗法，怀疑守护天使，怀疑灵魂不朽，书立的所有内容我都想怀疑。但是，读的过程中会反思自己的处事方式，会思考已经发生的事情，对当下的态度，对未来的期待。
2020年5月18日，21：32
这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《决战猩球Planet of the Apes》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《决战猩球Planet of the Apes》里的瓜又甜又有营养。
如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道：
「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。
——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的——
——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致
——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。
——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。
——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。
——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。
——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。
——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」
然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。
说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。
到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。
这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《决战猩球Planet of the Apes》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。
在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《决战猩球Planet of the Apes》（Holzwege）和《决战猩球Planet of the Apes》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」
迈克·克拉克·邓肯对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。
某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《决战猩球Planet of the Apes》的注脚。
这是第一个让我惊喜的
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