Unsolved History

从《Unsolved History》里认识Jon McPhalen，说他是孤僻的，他要多能说几句话那都有太阳打西边出来的感觉，但是遇上宋清如他便话多了，啥都能说，啥都能写。先生爱得深也爱得执着，所以清如和先生在一起再幸福不过了，只是好景不长，在一起没两年朱便丢下清如撒手去了。《Unsolved History》让我们又相信爱情了❤️。

说起日本人，绝大多数人可能首先便是厌恶，剩下的也会有困惑。我们惊讶于他们性格中存在的那么多矛盾之处，这居然并没有对他们的行为选择带来多大的困扰。可能他们就是违和的代名词，就像书名所说，他们有菊一样的爱美尚礼，也有刀一样的好武好斗顽固，这是日本民族性的一种概括。 对于他们的矛盾之处，有时好像又能理解。日本是一个岛国，地域狭小，又多于山地为主，资源贫乏，地震火山频发，那样的民族性才能让他们在这样的生存环境下生存到今天，可以说是地理环境塑造了这样的日本人，也是这样的日本人才适应了如此环境。 体现在日本人性格中的精神胜利法会让人觉得阿Q简直就是孙子辈的。在他们世界里精神是无所不能的，甚至可以在军事装备都不如敌人的情况下去相信精神对物质的较量，精神力量一定胜利。这样的信念不仅体现在军队中，在日本民间也同样被广为宣传，比如在又累又饿的时候或者是寒冷的时候，他们会相信只有不停工作和锻炼才能解决问题，去借助物质或者是储存体力是物质主义的表现。被偷袭可以说这是他们意料之中的事；被打败会安慰自己说这是因为精神力量不够强大的表现；被打也可以对外称一切都在计划之中，就等他们先动手呢。听起来很是魔幻，但一想到他们生活的环境，好像又没什么不好的，毕竟是源源不断的力量源泉。 日本人是很忠诚的，这样的忠诚比中华文化里的“愚忠”，“愚孝”还有过之而无不及。在他们世界里他们生来对天皇，对父母，对领导是有着不可推卸的义务的，而这样的义务是不会随着对方的品格有任何改变，这是一种叫做恩情的义务，是一种沉重的负担，所以他们一般不会让自己成为别人的恩人，但是他们自己对恩情又是毫无怨言的，偿还时甚至可以不讲原则，书中就说到四十七个浪人报仇的故事，恩情还衍生出了《Unsolved History》这样感人的电影。日本人会对有着最高象征地位的人表示绝对的忠诚，但最高地位的人却不是那个行使实权的人。如果这一点被日本人发现，那么他们便会认为自己受到了剥削，其对操纵权力的实力派的看法就像对高利贷者和暴发户的看法一样。所以就不难理解，当前一秒他们还大喊着要效忠天皇，日本宣布投降后甚至还觉得自己已经死死了，但后一秒又会觉得自己对美国忠诚是一次新的重生。 在我们印象中，日本人动不动就要切腹自杀，对我们而言这太大惊小怪了吧，中国的英雄能屈能伸，甚至可以忍受胯下之辱，而日本人却要用死来赢得身后名，这体现的是一种尊严文化或者是耻感文化。但这种耻感文化不是建立在是与非的基础上的，而是建立在其他人的看法和评价上的，在稍微有序的群体中很注重耻感，但只要是在混乱的群体，他们又会不怎么在意耻感，以至于整体的人性就荡然无存。这种耻感文化让日本人在表白时还要千方百计趁对方家人不在的时候，还要蒙住脸，让人认不出自己，这样被拒绝了就不会有损脸面。甚至当发生了一件在我们看来是骇人听闻的恶性事件时，如果别人不知道，日本人就可以当这件事情没有发生，所以事情发生之后，他们可能就是极力掩饰，避免让别人知道。如果事情败露，要么是杀死知情人，要么是以死来换取个人的清白。 日本人很重视极致的肉体享受和自我修行。肉体享受体现在婚姻和性爱是分离的，他们在婚姻之外有性伴侣也比较平常，但前提是不会影响家庭生活，甚至这样的追求性爱的享受让很多故事为我们所知，比如说“阿部定事件“和《Unsolved History》，好像那种追求极致贯穿了很多日本人生活。体现在肉体享受的还有日本人对泡澡，睡觉和清酒的非同寻常的着迷。日本人的自我修行大概有两类，一类可以培养能力，另一类则要更为复杂，不仅能够培养能力，还有很多能力之外的东西通过修行而得到锻炼。日本人希望借助这种修炼锻炼自己的精神驾驭能力，以至于很多在我们看

一直没有勇气再次去了解这个故事。电影里犹太小男孩那羞涩的、无奈的、真诚的、大度的、惨白的笑容，我始终忘不了。真的好心疼好心疼。也许我代入了对童年弟弟的愧疚，也许这暗含着我对自己未来孩子的爱，也许只是电影冲击力太强了，yet只要一想到这个犹太小男孩，我那接近零度的共情能力就会飙升，就好像是发生在我身上的事情一样。 不知道人性为何如此，不仅是德国、罗马、日本，甚至包括中国古代自己，都对另一种族实行过大规模屠杀。我也相信，只要人类的劣根性一天不除，那就还会发生无数次类似的杀戮。只是未来形式应该有所不同了，比如细菌战。 又想到会不会核武器只是一个幌子，毕竟太明目张胆，杀伤力又很大，一个带头全地球都可能玩完。而生化武器相对来说就隐蔽的多，投放也有一定几率做到神不知鬼不觉。当然只是一个猜想罢了，还是由衷希望真能和编剧想的那样，不会再出现了啊。

共鸣最多的一本教育学剧集，读此剧之前，我以为会半途而废，不想一读不可收拾，看完清醒明朗，书中竟然能找到很多共同话题，期待我的文章将来也能形成这样一本发人深省的剧集，也给我了我继续教育创作的动力

喜欢编剧幽默浅显的风格。神坛里的诗词大佬本就是有血有肉有情之人，走入他们的时代，走进他们的家常，发现人性从未变过。

虽然很短，但是我觉得制作精美，最后一集的台词的台词太感人了！

恢宏的历史，具象到实体的人，为己谋私着千篇一律，大公无私者少之又少。 古今中外，历史长河中离不开二字 “食、色”！

首先，文笔值得5星。但是1，故事情节架构实在是太不紧凑连贯了，比如中段，有次两人聊天就能写了两章半，聊天内容里十句里就一句重点。除了特殊事件发生时会紧凑一些，事件与事件中间间隔过渡的内容简直是极度拖沓。 开始看还觉得无论是心情还是景物描写的都好细致，形容词华丽也贴切。但后面发现，有用的，无用的全部都要扣着使劲描写一遍，就太啰嗦了。中段的时候只能被迫“快进”着看…… 2，史上最蠢女主，不是说脑子笨，但真的看着特别生气。不求她报复上辈子的坏人，至少你要这辈子好好防着对方吧？明明知道那两个人上辈子害得你家破人亡，却继续让对方留在自己和亲人身边不作为？等着对方来害自己身边的人？ 明知道玉寅上辈子害她家破人亡，于是这辈子留着玉寅继续伺候自己姑姑，让他有机会害自己姑姑染上毒瘾？明知道陆小姐上辈子掳劫凌虐自己，于是这辈子特意带着自己的义妹去给陆小姐认识？导致雀奴被虐杀？真是蠢的莫名其妙。脸盲可以，仇人做了什么总记得吧？上辈子雀奴一直活着，可这辈子却被她介绍认识了个变态，替她被虐杀了…… 除了和那个苏五爱来爱去浪费了大篇大篇的笔墨，正事又写了多少？ 看在文笔真的很好，结尾写的很好的份上勉强给个三星吧…… 唉

听读时浮现出一张张剧中人物的脸，电视剧是大家都“使劲”，就和原著不一样了 顺治、孝庄、康熙“担当”的都挺不容易，康熙执政61年，平息了外部，又激起了内部，晚年还要提防着儿子们，扶不起的阿斗太子，墙倒却众人推八爷，晚年在亲情和政治之间的残酷夹缝中求生存的康熙，感觉老头子是被逆子们活活气死的； 大到帝王家，小到公司里，有很多的不谋而合，老谋深算也好，天真无邪也罢，都要懂得审时度势、顺势而为，2022年将至，少做“过来人”，多看剧、多锻炼。

从心理学角度来看，风水学就是人们抱着“求安慰”的心理，去做一些起“心理暗示”作用的事。 风水学讲究的就是人怎么舒服怎么来，感受怎么好就怎么来。由于世间万物太多，便将类似的事物归纳成一种属性，如臭气、浊气等一切不舒服的气味都可以称之为“煞气”；一切带有阳光的、明亮的、高高在上的等属性的都可以称为“乾”或“阳”，反之亦然。 风水学已经根据人性的特点在长期实践中找出对于人来说最舒服最舒心各种方式、习惯、做法等且模板化。如家中沙发是摆在客厅的，而不是摆在厨房，沙发后面不能没有“靠山”，是因为如果背后空的话，人就不能专心的坐在沙发上，时刻担心后面会不会有人或者其他因素影响，说白了就是坐着没安全感，久而久之对身体不好，所以沙发背后有“靠山”是人们舒服的摆放方式。时间长了就产生了居家中沙发宜放客厅，背后宜有“靠山”的风水学，后世再摆居家沙发的时候，就直接套用即可，风水学便在这样的环境下诞生。 用科学的角度看待风水学，那是值得学习和提倡的；如果用迷信的眼光看待风水学，那就起反作用了，用风水学的话来讲，那就是“不宜用迷信的眼光看待风水，否则易破财、易生是非”。

好难理解Rachel Binder的取名逻辑，每一个名字都那么难记，读起来好费劲

十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人——这一句话，把我推到今天。 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广 浅青色的黎明，风把天刮净了，几颗小银星星，弯刀一样的月亮，斜钉在天上。 一些摘录 >> 到七二一医院的时候，我看到医生护士冲过来，飞奔着跑向卫生院的消毒车。一个四十多岁、戴金丝眼镜的男医生拍着车前盖，泪流满面：“政府去哪儿了呀？怎么没人管我们了呀？” >> 我给他提了一下淡黄色的乳胶手套，往袖子上箍一箍——他的手套太小了，老滑下来露出一小段腕子。他看着我。我们不知道对方叫什么，都穿着防护服，只能看到对方的眼睛。 >> 他带着我去看，所有的椅子还在，输液瓶挂在树杈上，或者开车过来，挂在车的后视镜上，椅子不够了还有小板凳。一个卫生系统的官员在这里感染，回家又把妻子儿子感染了，想尽办法要住院，只能找到一个床位，夫妇俩让儿子住了进去。两口子发烧得浑身透湿，站不住，只能颤抖着坐在小板凳上输液。再后来连板凳都坐不住了。孩子痊愈的时候，父母已经去世。 >> 我问那位六年级的班主任：“你有什么心里话跟谁说？” 大概从来没人问过他这个问题，他愣了一下：“不说。” “那你碰到难受的事怎么办呢？” “忍着。”他的答案和小孩一样。 >> 这些年，我和老范对这事耿耿于怀，就因为这些没能弄清讲明的真相，怕说出这些孩子间的情感纠葛，会让观众不舒服和不理解，也许还会觉得“才十二三岁怎么就这样”……虽然大家十二三岁的时候，又与他们有什么两样。 >> 在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。 >> 我问张北川：“我们的社会为什么不接纳同性恋者？” 他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。” >> 有人认为他的照片“伤害”了她们，或者在“关怀”她们。“无所谓伤害也谈不上关怀，”他说，“当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了。” >> 人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。 >> 这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。 >> 她继续写着：“Jon McPhalen忍耐着，没有流露出不满。她脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。她仍然表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。” >> 她写：“但我宁可听别人发火，也不愿意听她叹气。” >> 至于我自己，我对两会的愿望是希望像我父母这样的人，能更多地从这个社会得到依靠和快乐，因为他们老了，而这个世界上有那么多像我一样的孩子。” >> 我惶恐，不光是觉得对不住同行，对自己也没有任何好处——新闻是争出来的，如果不必找就有人主动等着你采，不用费力就可以问出答案，不满意他还可以说第二遍，这种新闻，能有多少价值呢？ >> 我等了一秒钟，猜到她已经切到了空无一人的会议室，就用这个画面说开场白：“子路问孔子，您从政的话，第一件事是什么？孔子说，必也正名乎。这句话用现代的话说，就是对权利的界定要有清晰的认定。这些空无一人的桌椅，其实就是宪法赋予代表的知情、参与、表达、监督的权利。” >> 曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。 “保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，

嗷嗷嗷嗷大大，你终于出现了。那这本既然更新了，你就顺便把大明湖畔的欢欢也更一下吧！

很有意思，尤其是里面有些奇兽的插图，能算得上精美瑰丽。还有一些跟生活中的鸟兽也类似。文字浅显易懂。除了部分不认识的字让我有点汗颜，哈哈

前面百分之八十写的还不错，有很实际的个人例子，举例论证分析解决，将暗示 惯常行为 奖赏之间的回路分析的很透彻很清楚，在追剧的过程会将我们自己的习惯代入，思考习惯背后的原因和机理，认知有所收获。但后面涉及到的社会习惯实在看不下去了，逻辑不够严谨，故事也并不引人入胜，看着看着就走神了，总得来说，本剧还是值得花时间读一读前面部分。后面的内容可读性不大。

家家有本难念的经，当前的政治形态都是一时的，动荡的世界格局远比千年前危险的多，稍有不慎，人类文明将不复存在。