D.O.D.

得，又是一本跟编剧比命久系列剧集，哥，两个星期了，你就给我更新两章？还真就Artemicion Zirconia了呗

这部剧开篇讲的是，爸爸妈妈从乡下到城里与儿女相聚，在首尔火车站，妈妈走丢了。儿女们开始写寻人启事。 可是怎么描述母亲呢，你真的了解你的母亲吗？ 编剧从女儿，儿子，丈夫和母亲四个角度分别回忆了母亲。 很感动，书中的这位母亲为了家庭放弃了自己的一切，还好，自己的孩子都很争气，而且也都孝顺。 其实刚开始看到书名的时候就知道会是一本让人泪目的书，确实，在看的过程中几番落泪，结局不算美满，但大家都没有放弃找她的妈妈。 编剧用第二人称来写作，让人代入感很强，很容易联想到自己和自己的父母——我们拼尽全力离开家乡，一路成长，却终于长成了父母的客人；命运让人们出生在无法储在自己人生的年代，他们逐渐忘记少年时代的梦想，成为母亲、父亲，为家庭和儿女奉献一切，泯灭了自我，犹如空壳，站在今日之我们的身后，我们依赖他们却推开他们，父母只能在故乡，慢慢的老去，慢慢的被遗忘。 趁时间还来得及，多多陪伴身边的人。

后面几章讲地形的未能看进去，主要是太细致，没有较为抽象的高屋建瓴的兵家思想。前面几章立推，非常守益。总之这部剧可以常翻常新。可能一个月最好翻一次。

食五味，历沉浮，享盛名，通诗文，荣辱不惊，自然天性。品格激励后人，诗文传颂千古，用情至深，用笔浑厚。普通人爱其诗词，名家大作亦心悦诚服传颂列传。诗画有大成，性格也坚韧，此生无悔入华夏，华夏有苏轼真好

本人对五行比较感兴趣，与朋友的一次聊天中提到此剧，马上找来读一读，好专业的一本剧，如果没有一点点小天赋，还真是挺难看进去的！

处处有慈悲，处处有觉悟，嗜欲深者天机浅。少私寡欲，为而不争，信然。

钦佩古人能将风景和情绪融合一起用这么精炼而优美的语句表达出来！

挺好的书，小集数故事。古装的不喜欢就跳过了，能听不少每天，个人觉得还不错

这是一本给人智慧的书。有位令我尊敬的朋友说过，书大体有三类，给人常识的书，给人知识的书，给人智慧的书，还说任何学习都要经历这三个阶段。我觉得《D.O.D.》就是一本给人智慧的书。读这部剧要带着感情去读，要结合着经历去品味蕴含其中的哲理，要用自己的心去细细感受。       既然是“好的爱情”，就来说说爱情。当然这仅仅是书里的一部分，书里还讲了关于自由、责任、修行、自我认知等。我认为，爱是一种喜欢，彼此相互吸引，一个眼神一个微笑一个细微的动作，比如触碰一下手指头 ，便会心领神会，会激荡起内心难以平静的涟漪。爱是两情相悦，彼此心灵相依，一旦紧闭的心门被轻轻敲开，一个就会走进一个的心里，一个灵魂与一个灵魂和谐共鸣、彼此共生，你中有我，我中有你。爱是一种期许，不是要具体做什么，而是静静的守望、痴心的等待，心灵会时时刻刻真实地感受到她的来到、她的离开、她的一切，即使历经磨难、遭遇不测，即使远在天涯、天各一方，那种潜藏在心里的爱恋永不磨灭，永远在爱着，天荒地老，终生无悔。爱是一种责任，爱上了就愿以生死相许，爱上了就会永不离弃、不厌不倦，爱上了就会包容她所有的缺点和错误，爱上了就会给她一个一直能安放心灵的温馨港湾，因为爱，你就成了我却比我更加重要。爱是家常的粗茶淡饭，热烈和激情之后，一切会变得自然平淡，但这种自然平淡就像同一个人似的，绝不是普通意义上的。爱是一种敬畏，一旦失约、背离、践踏，或者不经意的一言半语不当的话，都会深深刺痛对方，都会让对方痛苦欲绝，所以对于“我爱你”，慎重。      姑且摘抄几句，细细品啧:      1.真正纯洁而美好的爱情一定不是用我爱你来交换你爱我，一定不是我爱你与你爱我之间的等价交易。     2.长久的爱情，就是要一次又一次地爱上同一个人。     3.我爱你这三个字不轻松，因为那是一个凡人对神的求告，是一种五体投地的顺服，是一份毫无保留的交托。     4.在我爱你的过程中，我的精神因为对你的爱而得到空前的扩展，它逐渐突破了自己这个身体、这个小小的皮囊，活得更富有、更宏大、更充实。     ……

喜欢编剧的文字和观点，有些观点真的很令人触动。当初是被标题吸引过来的，这部剧很适合现在状态的我。读这部剧很治愈很享受。很喜欢编剧说的这段话:不要贪恋成功，而要活出自己。顺境中善待世界，逆境中放过自己，做个心安理得的有趣的人。人生是场饕餮盛宴，我要祝你好胃口。

王阳明是明代的大儒，思想家，哲学家，也是历史上集立德、立功、立言于一身的人，他少时早慧，但他的一生多次跌宕，大起大落，体尝过牢狱之苦，也掌控过权利巅峰，这一切的经历潜移默化的，形成了王阳明知行合一，致良知的心学精髓。他强调心即是理，强调心的作用，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界，最高的道理不需外求，而是从自己的内心求得。 立什么样的志，成什么样的人。 一切问题都是心的问题。 空想而不实践，就是一场空。 良知，就是与生俱来的道德感和判断力。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。