Faces of Ecstasy

取这个标题并不是想否认这部剧的价值。原书剧名是Ideas，直译是“观念”，离思想（thought）还差得很远。窃以为，这里的idea最接近于中文里所说的“点子”。一个点子也许只是用来做特定的事情，未必需要形成确定的表述，更不必与其它的点子形成一个通过推理相互联结的体系。 思想则不然。严格说来，本剧中的大多数点子（尤其是台词出现之前）都算不上是思想。就算原本是思想的东西，如日心宇宙观、进化论、无意识学说，到了本剧中也变得非常零碎、孤立，沦落成了像点子一样的东西。如果思想家只是提出那些点子，而不去建立它们与更广范围的思想的联系，他们在历史上就根本不值一提。 本剧在创作方式上的致命伤就是拾人牙慧。编剧中了“大历史”的流毒，野心太大，但对涉及的绝大多数题材根本没有第一手的研究。在介绍一位思想家时，编剧往往只能借助二手乃至三手文献，甚至遇到思想家的原话时都懒得找原著查找一下进度。可以说，书中出现的所有引人入胜的地方，都只是因为编剧恰恰看到了比较有深度的二手文献；而他自己甚至认识不到自己的引用是否可靠、有多少见地，更谈不上将所有这些整合到一个融贯的叙事中了。更常见的情况是，深刻的见解与无关的事实被一种琐屑的新闻腔串讲起来。 从编史线索上说，编剧提出的问题主要有两个，一是欧洲文明的崛起之谜（引言），二是人对自然的理解与自我理解之间的脱节（结语）。第一个问题大概是所有全球史的老生常谈，编剧并没有给出自己的明确观点，只是罗列了一些常见观点，还算比较有信息量。第二个问题上，编剧试图从一种自然主义的立场出发去解答，不想捉襟见肘。任何将历史研究（关乎意义世界的考古学）与自然研究（关乎一个被人为地剥夺了意义的世界）仅仅通过时间轴对接起来的“大历史”，从一开始就忽视了一个根本的问题。无论人们再怎么试图在史前世界发现意义系统（台词，宗教，农业等等）的起源，这种发现活动本身都预设了意义系统早已准备停当；人们不过是用自己编织的渔网在上古的洪荒中打捞合乎渔网的鱼。类似的，当编剧在书的末尾感叹对内心世界探索的失败、感叹它缺乏累积性时，他也没有意识到，自然探索的成功与累积性有着沉重的代价，即世界被不必要地化约为了最抽象、最无意义的东西。借助本剧描述的整个思想背景，编剧本有机会看到这一点，然而他不假思索的科学乐观主义使他与问题的答案失之交臂。 失败才是思想的常态。在失败中，思想并非简单地退回原点，而是能够不断地把过去以变形的方式包含在自身之中。思想的运动所隐含的时间性是这样一部“点子史”著作的线性时间观所无法消化的。 对于未曾接触过书中谈及的大多数思想的读者而言，本剧能够提供的充其量是一种走马观花式的叙述。它不是一部合格的“入门”著作，因为它通过便宜的概括关上了探索之门。它唯一的价值也许是为有兴趣研究相关领域的人提供一份二手文献指南。

一本關於自我与他者、理性与感性、意識与存在的書。“不存在的騎士”靠他堅信不疑的騎士理念存在著，當最終發現所謂“規則”、“教條”全部都是虛偽的空中樓閣，他也就瓦解消散了。有人說這里涉及的是存在主義哲學的觀點，我不瞭解所以不妄下評論，不過倒有一些別的想法。 西方哲學有很源遠流長的傳統，以及自成一套的體系。不同流派的哲學家，大多能夠自圓其說。“不存在的騎士”發現自己所堅信的理念實際上根本什麼也不是的時候，這種象徵很像尼采所說的“上帝已死”。上帝死了，所以人要如何活下去？這個問題西方探究了很久，但我覺得中國人早就回答了。中國哲學一直是活在現世，並不需要任何證據證明自己所信仰的是正確的。就像我的古代文學老師，從他課上教授的觀點和知識來看，老師是一个非常相信和尊重愛情、并把愛情看得極為重要神聖的人。但我的老師，年近七十而終身沒有結婚，也沒有小孩。老師讓我知道，人可以終身信奉一件事而不參與，不需要任何證據來證明它存在，衹要有心。“仰不愧於人，俯不怍於地”，但求一個無愧於心。靠外界支撐的信仰會隨著外界的高屋建瓴而獨領風騷，也可能隨著外界的傾頹而瞬間崩塌。尼采説“超人”，實際是要成為自己的神。這一點中國人也早想到了，“內聖外王”的生活之道，“慎獨”的修身之法便是最好的證明。所以現在階段的我，看這一本書沒什麼太大感觸。人需要修心，不是放棄自我意識与他者隨意轉化，也不是靠著穩如泰山的外界“信念”一往無前，更不是隨著感性樂於燃燒自己的熱情。引起的思考當然有，衹是對現在的我來說用處不大。或許也是這個階段對世界的思考沒有更深入，所以姑妄言之吧。也許以後重讀，又會有不同的感悟。

喜欢看路遥的作品，其中最喜欢《Faces of Ecstasy》，看过四次，每次看感受都不同。

玫瑰引力终于到了，虽然真的很喜欢Faces of Ecstasy这个名字，但作为玫瑰系列的一员，引力这个名字真的跟原名很呼应！ Faces of Ecstasy，最后童悦和叶少宁真的是让爱自由的落在彼此的心间，不再是飘在半空中晃晃荡荡，对彼此有着怀疑和不确定。这个名字真的起的很好！ Joani Blank的剧集中女主都有一个共性，自尊自爱独立，三观正、有逻辑性，事情的前后左右都说得通。尊重剧集中的每个角色，是由角色主导故事走向，而不是自身。 自尊自爱独立在童悦的身上更是体现得淋漓尽致。因为自尊自爱，二十七年洁身自好，不随便对待爱情；因为自尊自爱，在明白苏陌对自己的感情后保持距离；因为自尊自爱，明明白白讲清楚对苏陌的感情，劝他放弃；因为自尊自爱，当受到伤害时也不拿苏陌当备胎、玩暧昧。因为单亲的缘故，童悦比同龄人更懂事。她理解父亲童大兵的处境，了解钱燕对自己的提防，她努力生活，不做任何人的累赘，不成为别人的负担。其中我最心疼她和彦杰的感情，明明互相倾心，但，只道一声叹息，造化弄人。彦杰牺牲得那么“壮烈”，细想，也只能如此啊！童悦是聪慧的、漂亮的、内外兼修的，有一副好样貌，一份好工作，上得厅堂，下得厨房，又在适婚的年龄，相信只有罗佳英会不喜欢吧，换在古代，只怕是会被媒婆踏破门槛。 叶少宁是一个温和沉稳的男人。从一开始就看出了童悦的小把戏，却愿意陪她演下去，谁说这又不是喜欢呢？叶少宁对童悦的喜欢是由浅入深的，因为童悦的魅力，这份喜欢慢慢渗透到心底变成深爱。 车欢欢，理解因为叶少宁一开始对她的好感，只是人与人之间的好感，不是男人与女人之间的好感。她像陶涛啊！现实中也会因为一个陌生人像故人而对她超生好感，进而对她友好。这是人之常情吧。不过车欢欢对叶少宁动了心思，让这份感情变得复杂。叶少宁没有动摇过，但童悦在那段期间真的累了，从文字中都能感受到她的疲惫，彦杰的事情，车欢欢的挑衅，罗佳英的嘲讽，童悦真的承受了很多，而误会又让她和叶少宁错过了一次次坦诚相待的机会。作为一个有责任感，有担当的男性，叶少宁不可能像长舌妇一样对车欢欢说三道四，而是尊重她，保护她的隐私。他也一直在为两个人的未来铺路，只不过男人的角色让他把这一切都默默放在心中，爱是无声的。 而，爱稳稳地落在了彼此心上。误会、分开，让他们成长了很多，让这个仓促的婚姻变得稳固。所有的爱情、婚姻不可能是从头到尾都你侬我侬羡煞旁人的，吵架、误会也是白头到老的必经过程，只不过有的会在这个过程中分道扬镳。 幸好，叶少宁和童悦在这个过程中更肯定了对彼此的心意，完美结束。

止损大家都听过，但做起来千辛万苦啊，避免情绪化，先思考退场，再进入市场！

波德莱尔∶“观察者、哲学家、浪荡子——任你称他什么……人群是他的根基，就像天空之于鸟，水之于鱼。他的激情、他的信仰，就是与喧嚣融为一体。对于完美的浪荡子、热情的旁观者来说，能够在芸芸众生里、在潮起潮落的运动中、在短暂与永恒间安身立命，是莫大的喜悦。”

了解了3个技能：《Faces of Ecstasy》《Faces of Ecstasy》《Faces of Ecstasy》。希望能好好用起来，不辜负这部剧洋洋洒洒的万万字。 不太愉悦的一次观看体验。确实我会觉得书中重复说的内容多了，好几回感觉自己是不是已经看过这些个集数了。😂但也正如编剧所期望的：用起来才是自己的！

为清醒而且勇敢的人喝彩，很用力却在退步，无奈、可怕。 “什么是美术学博士生？什么是考量并检测美术学博士生的令人信服的标准？美术学博士生与史论专业博士生的异同如何界分？谁来界分？最后，谁有资格当美术学博士生导师？ 我以为自己没有这份资格。四年前，当我被任命为博士生导师时，对以上问题一无所知，我甚至不明白“美术学”是什么意思。至于博士生的学历资格、外语能力，以及必须完成一篇据说不能少于八万字的论文，则是教育部规定——数年来，没有人告诉我应该怎样“指导”美术学博士生，我也无法请教、咨询任何相关的权威或资料——假设真有这样的权威或资料的话——至今，我对以上问题仍然一无所知。”

我孤独得如此低级，原来一个人是无法自成孤独，只是想要的陪伴在无情的命运下流失。 书很神奇，我不知道会因为哪本剧哪个故事哪个情节哪句话而萌生好多的美好，多添几分对这世界的喜欢和爱，看剧让我享受、偏好孤独，疲于乏味的敷衍。 其实开个影视库，当个影视库老板，感觉起来不错！

#世上本无事 庸人自扰之# #2022# 我是谁？从哪里来？到哪里去？ 人生像一出喜剧，开场是真正的演员，以后由穿着他们衣服的机械人继续到最后收场。 我也是一个悲观主义者。 世上本无事，庸人自扰之；好好生活，皆如所愿。

一般，大多讲了流行的开源组件的docker化，仅仅是启动与配置，深度略有欠缺

女主不是明星来着，怎么改成舞蹈家了？滤镜不行，剧情也很无聊，🐳台词演技都不行，感觉他说台词都要喘不过气来…