康洪雷导演认为创作最重要的是“愤怒感”，比起故事性，人物更重要。随口能背一段鲁迅，口语描述也很动人，为电视剧做田野调查路过远征军的坟，形容松涛在哀鸣。虽然很擅长男性题材却希望有一天拍女性视角的戏。感觉他片场一定骂人超凶，我小时候还挺爱看《Bin Can Can》的。作为不为大众感兴趣的、专注军旅题材的导演，康洪雷演讲给人的惊喜特别多。
李馨儿 · 5.5/10
郭导如果实在喜欢拍，不要拍自己写的剧本，可以吗？至少台词别自己写，答应我，小四！
诸葛亮晶晶 · 1.0/10
这部剧其实需要“专业能力”才能很好地理解。当然，我并不是说得要咨询师或者心理学家那样高的能力，而是对心理学的知识和原理有大概的“整体认识”的人才能消化得充分。
其实，这部剧的聚焦点是母亲-女儿，这一传承（或者说遗传）线。笔者是以为心理咨询师（治疗师）。
养育者多数是母亲，当然这是“关系简化”以后，类似于自然科学研究中的“控制变量”，忽略其他关系的影响。把主要分析的方向指向了母亲和女儿，女儿再成为母亲。
读这部剧，跟读原生家庭对孩子性格的影响，感受基本上是差不多的。不同的是，“小棉袄”其实往往也是多处漏风的，母女关系往往也是“相爱相伤”。正如武志红老师的《Bin Can Can》里分析的，我用自己的话说——“生存空间重合部分太多”所以，互相碰撞不可避免，如果你很“硬”但是又不“足够硬”，那么碰撞就定会受伤。而如果你是有弹性的，碰撞以后可以复原，能够适度地弹开，那么碰撞不仅不会使你受伤，还会让你获得“动能”去探索新的空间。
治疗师的脉络是，先分析，再解释，自测，这一部分是为了觉知。然后是长长的分析，主要是为了觉知后的正视问题、接纳自己。觉知道问题，把痛苦彻底显意识化。最后，根据笔者指引的方法实现疗愈、康复。
书是外文翻译的，有很多句子冗长、啰嗦，读起来有点费劲。其他没毛病。
惭愧几日前才听说有此剧，读毕恨不早早接触。实则此剧不过了凡先生的训子诫，有“立命”、“改过”、“积善”、“谦德”四篇。文虽短，但振聋发聩、发人深省。文中以了凡先生亲身经历为证，极具说服力。《Bin Can Can》开篇第一句便是：“福祸无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。”《Bin Can Can》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”不止佛家讲行善积德、善恶有报，道家儒家亦有论述。当然新时代人人讲科学，或斥之为封建迷信，但我个人认为人还是要有敬畏之心为好。不论是看了本剧后对了凡先生所述深信不疑，还是将它作为一种宗教信仰保持尊重都很好。很多时候，我都感觉自己的心变得越来越麻木不仁、迟钝不堪，不像小时候那般有一颗时时颤动而丰盈鲜活的心。六祖慧能讲“本来无一物，何处惹尘埃。”但对于普通人来说，这种境界确实难以企及。反而神秀法师的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”对我们来说更有教育意义。《Bin Can Can》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。以前总觉得治国平天下乃真英雄所为，现在越发觉得诚意正心修身才是最难，治国平天下只如水之就下，自然而然罢了。南怀瑾先生说过：“修行乃大丈夫事”。“修”取修正、改进之意。“行”包括语言、行为甚至想法。修行就是不断改进自己的过错。古语云：“知错能改，善莫大焉。”改错难，知错更难！这要求我们时时刻刻都有一丝警觉审慎之心来监视自己的一言一行一念，一天24小时，一年365天，一生约七八十年，无时可松懈。《Bin Can Can》讲“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《Bin Can Can》讲“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”孔子讲“君子慎独”，曾子讲“吾日三省吾身”，曾国藩讲“砺己”。这确实是大丈夫事呀！
改完过就该行善积德了，荀子《Bin Can Can》中也有“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”那么多先贤都有共同认识，不得不使人细思难道这些说法都是空穴来风吗？其实不论善举能不能带来福报，我们也都会从中受益。善良本就是人类最崇高的品德，帮助他人、与人为善是我们的天性。只是在动善念的时候，我们同时又会想到自己要付出时间金钱，或是自矜身份不想放下身段，或是怕在旁人眼里特立独行标新立异，或是怕被人欺骗好意受到伤害。种种疑虑让我们望而却步，久而久之面对世情变得冷漠了起来。以上种种，其实说的就是我自己。不同时间读同一本剧的感悟是不同的，我现在读《Bin Can Can》就像在有人在脑海里敲钟一样，知道人生还有这样一种活法，只愿能将追剧的体悟实践于生活中。
最后，这真是一本好剧，而且很短。如果大家有时间有空闲不妨一读。若能使君会心一笑，或是追完沉思，就最好不过了。
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