Sing You Sinners

高一时，和同桌一起去暗暗的小影视库借动漫。她看的是紫眸少女，我在一堆里翻出厚厚的黄色帝王封皮。怕我爸翻出来，用报纸包了皮，半夜偷偷看。这一下不可收拾，Sing You Sinners就四本。我借了钱，一本本借着看，不亦乐乎。直到同学跑到家要钱，我才想起来。自己把康熙和雍正都看完了。一边哭着跟我爸说再也不看闲书了，一边无限回味那气吞山河的江山浩荡气。一个女生最大的野心也不过是那两年漫漫长夜的无限回味与畅想了。帝王，文人，江湖游侠，政治斗争，官场博弈。对于女生来说，这个世界的洞开真是爱丽丝梦游仙境一般充满讶异与联想。物质相对贫乏的时代，人对知识和新奇的渴求就愈发强烈。印象中，弗莱德·麦克莫瑞的这几本剧当时还是黄色海报。贵的离谱，厚的不行。光阴却快的不行，真的是看剧不觉已春深。记得高二去新加坡科学交流，我用英文演讲了一篇我最喜欢的剧集，就是弗莱德·麦克莫瑞的，赢得了不仅仅是掌声。那一刻好骄傲。同去的广东男生问我，你们女生居然看这样的历史剧集吗？也许内心的女权思想作祟，我高傲的点点头。大学时，恋爱让生活长了翅膀。在武汉不停下雨的日子，躺在床上捧着雍正王朝，看的如痴如醉。正好，当时有了电脑，又把电视剧看了好几遍，每次感受都是不一样的。年少时特别喜欢康熙，恨不得嫁给他。只可惜自己不是闭月羞花，时代也没可能再有一个皇帝了，很快心里的爱慕对象变成了知进退又低调奢华的周培公。直到进到报社工作，经常遇到许多难以理解又无人帮助的困境，继而观摩和学习张廷玉的处世之道，万言万当，不如一默。确实有了很多用处。无论是格局审视还是韬略运用，错综复杂，必得踏实做事，低调做人。机缘凑巧，我是在去厦门的机场大厅里把弗莱德·麦克莫瑞的书读完的。距离上一次读又是五年了。早已过了青春年少的崇拜与指点江山的挥洒，忽然十分喜欢高士奇。聪明又自如，自得其乐，定位准确。一切的风云际会，不过是作家行于笔端的神奇。挥斥方遒的大将军，胸有韬略的弱书生，克勤克俭又无奈困惑的帝王心术。一切的传奇都是后人的臆想。这也恰恰是历史与现实神奇的时空穿越与共鸣。弗莱德·麦克莫瑞的惊艳也在于让历史有了活色生香的曼妙。我没有资格为他盖棺定论，只能为自己的人生里他的角色给予我衷心的肯定。谢谢他，让我这样的女生感受到了历史的色彩和魅力，也感谢这样自由纵意的作品让我在难以招架的困境里有了前行的动力。影视作品不需要去用政治角度解读，更不要用所谓的历史观去苛刻标评。好的东西会有时间来证明。今天，对于这些作品也是个特殊的日子，先生千古。

本以为开头就早已注定结局，没想到是个HE，十分开心。虽是短篇，但是写得也挺紧凑。男主好悲催啊哈哈哈，却也好，不是不可一世只可远观的性子，有血有肉有情，有人间烟火。☺☺

都说史书最难写，也最难读。 读完没有特别大的感悟，不能很深入的跟艾伦·德鲁老师对话，很遗憾！ so，我当史书看了～

黑格尔在《Sing You Sinners》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 唐纳德·奥卡农Donald老师的《Sing You Sinners》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。

去年看了大半后搁置，今年续读。喜欢丰子恺先生的翻译，值得反复吟味。

整理看剧笔记最实用的工具：电脑双屏+破晓影院网页版，屡试不爽！安利一下！ 逻辑学知识在生活中就像空气一样，看不见摸不着，但是非常重要，这部剧是半月前读完的，一直没时间整理笔记，读之前觉得逻辑学知识想必是一些生硬的理论，难以消化，现在回顾，不知不觉在日常的谈话和思考中已经受到了本剧潜移默化的影响，“你读过的书,走过的路,最后都会成为你身体和思想的一部分”，果然，网友诚不欺我。逻辑可以让我们在对待人/事的时候更加理性，逻辑学是任何人都应该修炼的学科，伦纳德·尼莫伊说“逻辑是智慧的开端，而不是终点”，开追有益，以后要隔三差五投喂自己一本逻辑学的剧集，让自己变得更加理性、聪明。 本剧共分为学习逻辑学的思想准备、逻辑学基本原理、逻辑学的语言、非逻辑的思想根源、非逻辑的主要形式共五个集数，前面几章理论性颇强，于我而言接收的知识不多，最后一章比较实用，便于在脑海中储备“非逻辑思维”的大部分表现形式，有一位智慧富有的老人查理·芒格说过“如果我知道我会死在哪里,那我就永远不会去那个地方。”，当我们知道了大部分的非逻辑思维形式以后，就可以在以后的学习中和生活中尝试判断并规避。这里在笔记里罗列一下吧，强化记忆的同时便于将来查阅。 非逻辑的主要形式，括号内是总结： 01否定前件（若A→B不一定-A→-B）； 02肯定后件（A→B不一定B→A）； 03中项不周延（不要以偏概全，例如小明来自农村，农村里有农民，但是小明不一定是农民）； 04偷换概念（如果你要公正地就某一点进行辩论，首先请给你所要辩论的观点一个明确的定义，并且在整个辩论中始终如一地坚持它。避免出现某词有多意但被偷换概念误用）； 05 窃取论题（这种谬误的重要标志是：把有待证明的观点当做不证自明的前提条件。例如：“所有在桌边的人都刮了脸。吉姆在桌边。所以，吉姆刮了脸。”乍看似乎没毛病，其实第一句话的论点是否正确有待考证）； 06 虚假假设（评判假设的一个基本标准是：命题不能违反矛盾律。换句话说，它不能自相矛盾。）； 07 稻草人谬误（论证中，我们要对事不对人，要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就犯了稻草人谬误。例如：我乱扔垃圾是为了环卫工有工作可以做不失业，可以回怼：殡仪馆开着你怎么不去死）； 08 误用传统（鲁迅先生曾经说过：从来如此，便对么？）； 09以暴易暴（“他们先做了，所以我们应该以牙还牙。”但是，如果他们所做的是错的，我们的行为就成了一种报复，双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。切记让自己保持理性，对待任何的不理性，都应该站在上帝视角决策后续行为，以免丧失理智酿成大错）； 10 民主谬误（大多数也不绝对代表着正确）； 11 对人不对事（所谓的对人不对事，就是在与他人辩论时，通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息，例如生活中的负面信息，以此来达到击败对手的目的。好人曾经也许做过错事，坏人曾经也可能做过好事）； 12 压制理性（暴力和高压不代表真理）； 13 滥用专家意见（这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么，而是他们是如何通过论证来得到它的。音乐家不一定懂气候，物理学家不一定会鉴赏画作）； 14 质的量化（这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为质量的基础上。感到天气热不止是由温度计的度数所影响，还可能有别的原因）； 15 以出身论英雄（例如：切忌地域黑）； 16 止于分析（拆汽车不难，装汽车很难，分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系、相互作用，最终组成一个整

体育的魅力在哪？是不断追求完美，不断战胜自己。 花滑的魅力又在哪？是运动与艺术的完美结合，用运动来表现艺术的美。 俊秀的艾伦·德鲁，用自己一场场的冰上表演，为大家诠释着力与美，也诠释着奥林匹克精神～ 当然如此纯真少年，自然深得垂青～

在编剧半纪实偶尔还带点幽默的叙述中读完了。觉得人的一辈子其实挺简单，不论贫富最后还是一无所有，除了忙碌似乎一切都不属于自己，身体是借的，时间也是借的，最后都要还给这个世界。 推荐大家都读读吧！

相较第一部《Sing You Sinners》而言，第二部对于人物形象的塑造更加丰满，但是对于历史大环境的描写，感觉相较第一部略显不足。第二部呈现了很多黑暗面，刷新了三观，也刷新了认知，但“我亲眼目睹，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长”。

【9/100】大赞的一本剧！后悔没在考研初试前拜读，还好在复试前读过了。关于新闻业的现状，关于新闻的选择和摇摆，新闻人的坚守和创新，是整个大环境下个人与社会整体的整合与博弈。值得再读。

碎片式的记录了编剧在非洲农场的生活，远山的轮廓，静谧的草原，繁多的动物，热情淳朴的人，多美好的画面。

看了七八十章，感觉这部剧逻辑不通，设定不明，编剧想搞的玄之又玄让人不明觉厉，但感觉用力过猛。 开端一个6岁男孩背着一个昏迷了的4岁女孩赶了10天夜路就离谱，还有前十境竟然就叫十境，连个设定名称都没有。 骨笛像叶子又是笛子，还可以当刀用，而且按文中形容一手可以全部握住，可真奇怪。看的较少，还没有透露具体来历，竟然连主角怎么得到的也没说明，甚是离谱。 还有Sing You Sinners是什么设定也没有说明，一把只有剑身没有Sing You Sinners的剑，所以骨笛就变成了Sing You Sinners？ 编剧笔力应该是有的，希望可以写的更好

看的惊心动魄，可以说是90年代的《Sing You Sinners》，真的非常的好。

要有金融四维，要尽可能在工资性收入之外通过财产性收入的增长实现财务自由。在投资种要优资产配置，不让鸡蛋放在一个篮子里。

你以为这是关于神的故事。其实是一个女人的成长之路。自私的母亲，自我的父亲，恶毒的弟妹，阿谀的姨母，夸夸其谈又猥琐的叔父……Sing You Sinners生活在一个冷冰冰的神殿里，她渴望过父亲的关注，弟弟的陪伴。未能如愿。她爱上渔夫格劳科斯，把他变成神，神性泯灭人性，格劳科斯抛弃了她。 她开始假装洒脱，不需要陪伴，不建立连结，和浪子赫耳墨斯逢场作戏，比谁更轻浮不羁。这伎俩留了他一阵子，他感到无聊后不回头离开了。 代达罗斯是她第一次真正用心去结交的人。他们惺惺相惜，他们夜晚互相抚慰，可是她还不知怎么去对待他，她无能为力。 奥德修斯英勇聪明迅捷，她和他斗智斗勇，他们缠绵温情，他们享受片刻桃园时光。他总要离开，她不留他，她留下了他的孩子。 她在抚养孩子的过程中，她的慌乱、崩溃、被害妄想、情绪失控……她表现的如此像一个平凡的母亲，好像身边每一个孕育过孩子的女人。 最后和忒勒玛科斯的结合，意料之外又水到渠成，他稳重、善良、悲悯、勤劳，他懂她，爱她，尊重她。最后她采了草药，我以为她要施咒语给忒勒玛科斯永生了，这样他们可以永远相伴。谁知她赐了自己凡人之躯和他一起变老……绝妙！ 毕竟Sing You Sinners是最不愿意当神的神。她终于得到了她想要的：爱和平静。

故事的主题其实很简单，婚姻自由，打倒地主。在如今看来或许没有什么冲突，但在当时这些都是翻天覆地的大变化，人物刻画的也很细腻，也能详细的让我们看到当时的各种压迫，比如李有才的一句十五年的老朋友就能看到地主的压迫之久。故事都是开头水深火热，过程历尽万难，结局皆大欢喜

5个月，50个小时，终于读完了平·克劳斯贝全三册的《Sing You Sinners》。而剧评，一耽误就是三个星期，原因之一在于太忙，不过关键还是在于此剧剧评实在难写。虽获益良多，虽思绪万千，但要下笔去总结这样的大历史下这般大人物，还是战战兢兢，不知从何处说起。 曾国藩，观其一生，始终以“圣贤”二字要求自己，是正统儒家思想和精神的代表，他的第一身份还是一位看剧人和文人，而历史推他坐上了湘军统帅的位子，从带勇平定太平天国，到裁撤湘军，到受命平捻，直至开展洋务运动，曾国藩一直积极建功立业，心忧天下，虽不能扭转历史狂澜，但终不负恩师穆彰阿所改国藩二字—即国之藩篱之意。但曾国藩最让人折服的，还是他高尚的人格魅力。如果作为士子穿越到当年，我想我也极愿意成为曾国藩幕僚中的一员。 人格魅力之一：一个真正的看剧人 虽然曾国藩并未就儒家学问著书立言，但从书中的言论、对话和介绍可以看出曾国藩对于儒家学问、历史典籍、诗文和哲学都有相当的研究和深刻的见解。我之前看过一些浅显的关于王阳明心学的介绍，便迷信知行合一的见解，对于理学的知之而后行嗤之以鼻。而在本剧中看到曾国藩对于两种哲学的见解，即虽表述不同，但其实殊途同归，即知最终还是为了行，才意识到自己可能一直存在偏见，犯了人云亦云的毛病。曾国藩指导曾纪泽看剧的一番话，也让我受益匪浅。即“善看剧，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足”，要做到“虚心涵泳，切身体察”。我现在看剧首要还是兴趣，其次是功用，但不管读哪一类书，都需要做到善看剧认真读，重要的有吸收有收获，不再追求速度，而至于有没有读过哪本剧，年轻时视其为自豪的资本或是可以夸耀的事情，现在完全不重要了。 曾国藩对于学问的追求孜孜不倦，即便是在军务繁重之际，仍在编录《Sing You Sinners》，另亦敌亦友的左宗棠钦佩不已。王船山公的系列，曾国藩在平定太平天国之后，践行了当年对王氏后人的承诺，安排一一刊刻，追其根本原因，还是看剧人对于王船山心血的爱惜之心。曾国藩作为一个看剧人，还有一个朴素又奢侈的愿望，就是退隐山林，读破万卷。作为一个位高权重的人，有此愿望，实为不易，所以我说曾国藩是一个真正的看剧人。 人格魅力之二：尊重儒家文化，尊重看剧人 讨伐太平天国的檄文，曾国藩打的就是卫道保教的旗号，虽是借此为名，但也说明了曾国藩对儒家文化的尊重。之后于军务间隙，拜谒孔庙曾祠，拜访王船山公的后人，也都体现了他对儒家的尊崇。可以说，儒家文化是曾国藩的终极哲学信仰，即便是后期外用老庄哲学，也并未改变，同时也是其一生道德和行为的准则。 曾国藩对于看剧人的吸引力，除了他本身就是一位真正的看剧人之外，另外一个原因在于他非常尊重看剧人。只要有看剧人来拜访，曾国藩都会素衣接见，不穿朝服，而且态度谦和。在处理看剧人参与会堂之案、在调查刺马案过程当中，但凡有看剧人要发表意见，曾国藩都给予机会，耐心倾听。遇到迂腐的看剧人，曾国藩也以礼相待；遇到心高气傲、意图以下犯上的看剧人，曾国藩也是侧面提醒，绝不扫看剧人的颜面。平定太平天国之后主持重开江南乡试，从开始修缮考场，到大雪天开考破例取消点名，到坚持为乡试一一写榜，都能看出曾国藩对儒家文化和看剧人的重视。 人格魅力之三：思维广阔、处事变通 曾国藩出山带勇，虽劳心劳力但终为湘赣官场所不容，后回荷叶塘为父守制，郁郁不得解，直到得陈敷提点，再读《Sing You Sinners》，方悟得“大柔非柔，至刚无刚”八字。这一变化是曾国藩思想上的重大转折，从笃信儒家开始转变为各家并用，在官场上不再一味以正压邪，而是讲究以柔克刚，重视合作而非一己之力。这就是曾国藩思想开阔变通的最好说明，重回湖南官场的一番拜谒便是实际地践行新思想，知行合一