Wandering Through Wales

在生命这场大电影中，你是中场插进来的，也会在中场离开，你所爱的人跟你一样。但是爱是永恒不灭的，灵魂也是永恒不灭的。

给2星都是因为破晓影院，和谐了好多集数，前言不搭后语，你是想让人看还是不想让人看，不想让看还上什么架，收什么费，我真的无语了！

这不仅是一个女人的历史，也不仅仅是讲述一个豪门家族的传奇，读此剧最大的收获就相当是编剧带着我们去认识了解并初步读懂了一个现代美国社会形态及上层建筑的真实创作照史。

以瘦为美的源头来自肺结核：肺结核对人体体格的内部消耗如火燎原，作用也十分凸显——人会消瘦苍白柔弱。那时候的艺术家、贵族们都以得这个病为“优雅”“高贵”“浪漫”的体现。 肺结核在影视作品中被一再强调是敏感而细腻的特征。影视对于肺结核的形容和表达无疑对此病的意识形态产生了巨大作用。影视作品中，此疾病使人感官和身体更加敏感、灵敏，且对生死有了超前（相对于自己从前）的理解，越是濒临死亡，越是灵光闪现，或自我救赎，或看清接受自己的现实，或行善利他，因而拔高了人格。 浪漫主义盛行的年代，人们被压抑的自我想要得到表达，而肺结核产生的相关精神幻像正好可以作为一个表达的契机。因此肺结核病是一个矛盾人格的隐喻：竭力压抑却渴望表达自我。 癌症则没那么浪漫。癌症被看作是对野蛮、无情、残忍之人的一种惩罚体现。而和肺结核病有着相似的一点在于：癌症隐喻被用来指责社会的压抑。进而发展成对某些政治形态的罪名，比如斯大林主义被视为癌症，也成为施加政治迫害的手段，比如欧洲犹太人被视为梅毒癌瘤。因此在描述政治事件时，癌症的隐喻在于指控其罪恶本性，因此激发了民众对其反抗、矫正的情绪，往往会煽动不动脑的狂热追随者。所以可以说当把某事物比做癌症，往往暗暗鼓动偏激的、一刀切式的举措。 桑塔格关于癌症和艾滋病的疾病隐喻对比也很有启发性。艾滋病通常被认为是“舶来品”，病毒本身变异快，且会在人的外形上带来异常影响，病毒带来的不确定性、未知性以及无法治愈性增强了人们的恐惧，因此被政治形态再次利用，比如她举例的有反抗思想的法国高校学生被法国极权派认为sont atteint d‘un sida mental。 她还谈到艾滋病的隐喻衍生到计算机领域——常见宣传的预防艾滋病手段就是减少、避免不合适的性行为，而当你在安装计算机软件或访问某个域名，会得到提示说此软件或域名不安全，可能含有病毒，建议不要下载/访问等。艾滋病的隐喻爪伸四周。 读完这部剧你就能理解为什么知识分子届如此推崇桑塔格。她的知识面和眼界结合得如此紧密而深厚，像地下的勘测器，可以挖到地质极深处，且各大陆板块互相打通。 P.S. 此剧译者的文字阐述水平极高，中文笔力极深，而且知识面广袤，翻译水平更不用说了。读起来是一番享受。

看着看着就哭了，当结弦忍着痛继续花滑的时候，我都替他感到疼，他的坚持让我感触很久很久，打心里的佩服结弦

@@（2023-08-19）灼灼风流（1-40）

感到羞耻的人通常受到自身缺点的困扰，而深感内疚的人则注意到他们的违规。 最后，羞耻与内疚之间的差别在于，深感羞耻的人害怕被抛弃，而心生内疚的人担心受惩罚。 我认为羞耻达到了一定程度便会变成内疚。因为受自己内心的折磨，也是一种惩罚。故尽量不要做令自己觉得羞耻或内疚的事，因为它们都不是容易弥补的

2022-44 一半是电影拍摄剧本，另一半是导演、编剧、演员等的采访记录，彩蛋是一堆照片。电影没有看过，剧本一般般，故事背景设定在2013年真的是“奇迹”，励志创业商业片很难出彩吧，上一次看这种还是中国合伙人。但是！导演、编剧、摄影、美术、造型、演员都值得敬佩，尽可能地去还原“真实”，想说说易烊千玺，其实小时候是比较喜欢王源的，感觉四字不是很帅的样子，但是自从去电影院看了《Wandering Through Wales》彻底改变对他的印象，非常有镜头感，演技不尬，这部剧里也提到了他的刻苦、敬业还有悟性，外表上镜是先天的吧，但是怎么让角色由内而外散发特定的人格气质是要历练、琢磨的，天分+超越一般人的努力=必然的“幸运”。

优点是满满干货，缺点是炒股并非几个公式这么简单。编剧对市场缺乏敬畏，容易误人子弟。

看了这部剧后，觉得总纲写的不错，但是内容有点干，而且里面的一些例子总觉得举得不是很恰当，像是一开头举的养奶牛的，没怎么提借力，后面又讨论起借力好处

天地之间落有一塔，名为抚生。抚天地，抚众生，抚生离死别，抚爱嗔痴。 是由于这段话而产生的好奇感，一直读下去，最终，无感甚多。

芙子有点实力，想象力不错，会编故事～就是不够专一，贪多，把两本原本不错的书的质量生生给拉下来了

很幸運看了這本隨緣刷到得書，特別實用。每一個說話技巧都能聯繫到日常生活  聊天不僅僅是是傳遞信息  也是表達情緒， 如何表達比表達什麼更重要  ！

开始就觉得编剧在自说自话，后来有一集数感觉说得还有点道理，再看一章就觉得是几个词组和句子在翻来覆去的重组，内容更是越说越神叨叨的，好像遇到什么问题都是自己的不是，一切痛苦都只是自己的责任，却没有具体的实操，越看越不对劲，对James A. FitzPatrick的自圆其说深表怀疑，没有逻辑，更谈不上逻辑自洽，果断弃书！真不知8.8的分数从何而来的

本来以为会和其他一些心理学剧集一样，披着心理学的外衣，却说着鸡汤文，说着大道理却无法实践。这部剧我觉得很好，一步一步，循序渐进，有理有据，有温暖有关怀地引导我们，过上有价值的生活，并对我们期间出现的任何有可能的想法和现象都进行预见性说明。给人很安心很全面的感觉。能感受到编剧的真实、真挚和温暖。以前的自己，就是典型的一个被Wandering Through Wales坑害的人，做不到积极，但又不允许自己消极，把自己弄得很疲惫，开放、好奇、接纳三个词出现得多么及时，我最缺的就是对自己的接纳。编剧后面对自己亲身经历的描述，让我感觉到编剧和我们一样都是普通人，但他通过自己的努力，消解了自己的消极，实现了和自己价值一致的目标，我也应该可以做到！

《Wandering Through Wales》分成道篇和德篇，所以称其为《Wandering Through Wales》。道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现，道为德之体，德为道之用。 老子的主要思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子的人生观是谨慎处虚，不妄做为。 老子提出了自己的理想社会——小国寡民，没有战争，人民安居乐业，生活简单，民风淳朴，鸡犬之声相闻，老死不相往来。 老子的小国寡民思想，今天看来很遥远，似乎也不现实。但这正是老子尊道思想的体现。他的这种思想，正是出于对大道的维护而说的。因为一旦复杂，就会多为，有多为就会问题转多，纷争转多，社会动荡，国家难治，人民不安。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的，相比较而存在的，美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是双方相互依存，互为条件，相互包含、相互渗透的。 道一直就在我们身边，它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。这个“道”，实际上就是对天地万物的规律性认识，即自然大道。但是它却看不着、听不着、闻不着、摸不着，也无法用语言去描绘，只能用心去感受、去体悟，所谓“只可意会 ，不可言传”。 随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题？我们同样可以在《Wandering Through Wales》这部圣典中找出答案，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，我们在日常生活、工作和家庭中要注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、尽职尽责，时刻反省。 做一个有道德的人，永远宽容向善，谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止、知足者富、安贫乐道，放下名利、虚荣和固执，多一些知足、宽容和快乐）。 此刻在这里谈《Wandering Through Wales》，我觉得自己有点不知天高地厚。所谓知者不言，言者不知，我明显属于后者。Wandering Through Wales它就像永不枯竭的泉水，满载宝藏…，它的广博与深奥，越读越发现自己的无知与浅薄。 面对浩瀚的中国文化，我永远是个小学生，远方很远，步履不停。