与命运抗争的弗兰克Frank vs. God

在我看来华与华，适用于品牌前期创建阶段，非常本土的中小企业。 1.将品牌营销，创意，传播多重问题，由超级符号一点击破，应了老话，一招鲜吃遍天 2.符号本是品牌的一个层面，也是最表象的层面，除此外还有品牌的内涵往往决定了恒久。华与华建树于表象，确实对大多数品牌前期来说，被知道名字，记住符号最为紧要。而百年品牌问题和需求则不然。 3.华与华，对低关心度快销品有效，真正得屌丝者得天下，而对奢侈品，汽车，房产来说，消费心理往往并非记住这么简单。

还是这版顺眼

短于史，不免错谬；长于论，或落空谈。但，以今释史，风趣幽默，逻辑推论等易氏风格明显，虽不见得行于历史大课堂，则必盛于百家讲坛～

如果处理不好中心与边缘的认知，就会形成编剧所说的悬浮状态。 边缘的人为了进入中心，把生他养他的土地、周边关系都放弃了，这种状态无法形成自我认同，经不起时间考验，结果必然是焦虑和失控。需要回到人本身，去看个体和世界的关系，务实、真诚、在与主流价值保持距离的过程中逐渐找到个体的意义。 这次回老家过年感受颇深，故乡的风土人情还是那么亲切，那种定位感是天然的。

无论是谁，只要身处职场这个迷局中，都会像一只永不停歇的陀螺，被巨大的惯性裹挟着无法自拔。可是当我们跳脱出来，回看过往，我们真的了解自己的内心深处真正需要的是什么吗？就像编剧彩蛋中所说：平凡如你我，如果一时找不到行动的出口，至少可以尝试向内探索：去运动、去看剧、去观察、去思考。共勉。

感受到诗歌在不同时期的特点和价值，于尘世中奋而前行，寻找心灵的一片净土。

看完这部剧，更加坚定手机摄影也可以拍出大片，19年立个flag，至少出100张大片，手机摄影更上一层楼。

理论性比较强，举的例子让读者容易理解提出的那些新概念，通俗性略逊同样描述与命运抗争的弗兰克Frank vs. God系统的KK的《与命运抗争的弗兰克Frank vs. God》，而理论性强一些。

创新，离不开利益的驱动，当然，这个创新的过程中也有着许许多多令人敬佩的利他主义者，这就是人类之所以区别于动物的基本因素，也是人类文明能持续发展的内因。在抗生素的发展过程中，无论是艰难的研发过程还是最终的生产过程，都需要强有力的经济支撑，但资本的本质所决定的是利益的追逐，人类的共同利益只能弃之一旁。这或许是不可调和的矛盾，只能等到下一次科技革命的到来了。

只看了剧集列表和一位读者的总结，大概这部剧和诸多成功学著作一样，无需通读

5

第六十九回有个孝子名为石映芝，挺好的人，可他的妈真不是个东西，这老太婆实在是作妖得很，真不配为人父母，光是追剧中的描写我已是窒息；后面有个叫符最灵的老头，含辛茹苦地亲自拉扯他孙儿符弥轩长大，可那符弥轩也不是个东西，自己满口的忠孝仁义，却虐待对他有厚恩的嫡亲祖父，那符最灵老头真是可怜得很。因此何不叫石映芝为符最灵的孙儿，叫符弥轩为石映芝之母的儿子，这才是好人终有好报，恶人自有恶人磨，可惜啊，这世间阴差阳错从未停过，局外人只能叹一声无奈

每个故事都有自己的味道，它可以告诉你，人生啊……酸甜苦辣到没有主题，你都会经历

我好开心能在本科快毕业的这个三月读完这部剧。但又很遗憾没能在大一的时候就看到，可能那个时候我也没有再捡起观看的习惯。总之，我很认真地思考了。有很多启发。 开始观看本剧直至书的最后一页几乎每一章都在和编剧产生共鸣。尤其是编剧在描述与命运抗争的弗兰克Frank vs. God们面对着怎样的处境的时候，我觉得那就是我自己。我大学四年来思考的很多不解的让我痛苦迷茫的问题，大部分我到现在都无法消解，甚至时不时在持续地自我内耗，但又无法停下来思考明白。曾经有一段时间一直让我很压抑。 不过在这部剧里编剧竟然一一帮我做了总结，并且很清晰地告诉了我他们产生的原因和本质。至少我现在可以跳脱编剧所说的“他们为我们框架设计好的框架”进行自我反思了。我逐渐发现自己的价值观和世界观只不过是这些制度下的顺其自然的产物，而并非最好的选择。这个社会当然是功利主义至上，因此为了社会的快速发展、高度统一的价值观和以职业发展为向导的大学教育催生了这样的悲惨现状。我们都很迷茫呀！其实我们一直都拥有两种选择，想做一个看上去厉害的拥有世俗所谓成功的人还是踏踏实实坚持自己真正喜欢的事情（或者说找寻自我，发现新的自己）。博雅教育是我学习到的一个新的专有名词，它也代表着我心里教育的最高层级，“它是一种纯净的求学理念，追求学识的目的是求学本身。它并不为职业技能、经济回报好或某种意识形态服务”。包括哈佛前校长说的那句话： “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 (最近正好在看《与命运抗争的弗兰克Frank vs. God》，可能两者有重合的对教育的解释和追求。总之触动很深，我想我会努力追随这些pioneers的脚步不断进步的。) 书的后半部分编剧讲述的关于阶层固化、社会不平等、精英教育的虚伪性（把阶层带来的好处和特权归功于自身努力，甚至以救世主的姿态以自我陶醉的心情通过一些服务工程降临到底层阶层中去）以及他们不再对这个社会创造新的活力而只顾固化自己的阶层和既得利益的时候，即使我们也有一些类似先兆，但我觉得我国在这些方面还是有一些制度优势的。 最后编剧理想主义地呼吁我们丢掉“精英治理”，不要做“高智商笨蛋”（救命这个描述好可爱），而是要像爱自己的（精英）的孩子一样爱别人（底层）的孩子，我们要去改革教育体系，转变教学理念和教学目的，实现教育公平。编剧大大👍格局真的🈶️。 啊，总之收获颇多，继续努力！

感觉钱老是推崇儒家的治国理念的，确实儒家文化作为中华民族的民族精神有其值得发扬的地方，但由此对近代西方科学、民主等的见解也会显示出较明显的个人倾向和色彩，是否会影响了整体见解的客观性呢？