美食总动员Ratatouille

一个人的成熟体现在对自我的约束 对情绪的掌控 对事物的理解 自律自省 爱与宽容  有信仰和执念

教育当以人格教育为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系

满篇满满都荷尔蒙，一个男人从一夜三次不用歇到三月一次用手捏，青春痘的岁月，是如此短暂和令人着迷并迷茫。

非常非常棒的一部剧集，或许是题目有些俗，令多少人绕道啊，当然也包括我。庆幸的是，我又回来了，而且在书里往返多次，不舍离去。书中写了三个好闺蜜各自的恋爱、婚姻与生活，情节曲折又真实，读来引人入胜。这里不做剧透，诚意推荐观看。    2020年1月20日（腊月二十六）

这部剧名叫查理芒格的投资逻辑，我觉得叫查理芒格的人生信念和处世之道更贴切。做事先做人，做一个诚实，正义，独立思考，充满勇气的人，这也是我在书中读到的芒格。诚实正义让我们不会迷失方向，独立思考给我们的行动以坚实的基础，而勇气让我们敢于实践和行动

我只读了秦始皇部分，其中有一部分是讲述，嬴政建立阿房宫，里面有众多美人，但是我记得他好像在位期间阿房宫并未建立完成。

“在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。” “真正的人的完整不是幻想中的一种不明确的总和，或者说齐备，或者说多面，而是坚持不懈地深入认识实在状况，认识自己天然的和历史的条件，个人的自愿选择、自我构建、能力、风格，包括内心自律和主动放弃的个人准则，始终不渝。”

实践性特别强的一本剧，提供了大量有意义的问题作为参考，特别是结尾部分的那些问题，非常受用。 经营每一段关系都像一次伟大的探险，保持好奇心，勇于袒露内心的脆弱，并敢于踏出自己的舒适区。学会倾听，勇于对话，并互相分享你们的梦想、希望和恐惧。 一辈子都对伴侣的内心世界保持好奇，一辈子都勇于和他（她）分享自己的内心世界，并且永远不停止对他（她）的探索。持续问对方有意义的问题。（本剧每一集数都提供了大量有意义的问题参考✨）

宋人认为“仁宗皇d百事不会，只会做官家”。这句可爱的俏皮话，本身就是对宋仁宗最大的肯定，或可探索他共治时代的盛况。 群星璀璨的“唐宋八大家”占了六家（北宋人：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）还有北宋五子，中国古代四大发明占了三项，经济强盛到GDP成为世界之最，社会风气开放，古代言论最为自由的时代。就这样一位君主，在历史的长河中，存在感却极低。可怜的仁宗说：“爷是当官家都没存在感的人，奥斯卡最佳男配角。” 全篇引经据典众多，多角度展示宋仁宗的一生，理智与情感的较量，一个隐藏在历史长河里的帝王，君主身份里住着的赵祯才是真我，拉进距离让我们看清仁宗时期的盛况。 太子年幼，人心暗生波澜。权势熏天的丁谓弄权，到皇太后的垂帘听政，q力的游戏是dw最基础的进阶之路。 迎来天圣，是宋仁宗朝的第一个年号。从寇准、李迪、丁谓、钱惟演、冯拯、王钦若、王曾、曹利用、吕夷简、杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等有主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，还有，领导“熙丰变法”的王安石、章惇、吕惠卿、邓绾等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角的。 做了皇d，便有了皇d的烦恼，约束皇d之“自由意志”的机制，首先来自台谏系统。宋仁宗朝是台谏官最为意气风发的历史时期。 宋朝的士大夫们脾气都不小，动不动就敢说辞职不干了。士大夫的‘力’展现得淋漓尽致。按唐宋政制，皇帝发布的任何正式诏令，包括任免宰相的制书，都需要宰相副署，才具法l效力。就连闹出了皇城戍卫不严导致凶徒闯入禁中意外的杨景宗和杨怀敏，仁宗念在杨太后的分上，都下诏宽免两人之罪。御史台坚决不同意，最终都被贬。 仁宗的老好人脾气，有点公私不分了，这样去管理一个国家可不好。 但反问，这样的仁慈的领导谁不爱？ 如果宋朝士大夫推崇的仁宗的垂拱而治，不如说他们更推崇君主应该谦抑，不逞强，不与臣下争胜，还听劝告，还好脾气。“会做官家”是指深谙为政之要，这个“为政之要”邵伯温概括为“任宰辅，用台谏，守f度”。 毕竟能压制自己个人欲望，而换取苍生太平，能够有如此牺牲精神的君主凤毛麟角。 一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺定论，也是儒家对一位j主的最高评价。 End 2022.03.16

而且后面的服化道也不行了，一个北城门换个牌子就是南城门，旗子是皱巴巴、薄薄的化纤布。

跟着编剧梳理了一下那个年代的历史，还是很不错的。特别佩服的是，从浩如烟海的史料中，能形成自己的一些观点，能不被各种宣传误导，相对客观的去评价某个人和某些事，这是值得很多中国学者，教授们学习的。 前人栽树后人乘凉。时代造就了伟人还是伟人造就了时代？中国从推翻封建君主制到建立共和国，经历了几代人的努力。真的相信，历史的发展是螺旋前进的。就如妇女解放不是一句口号就可以实现的。但发展是不等人的。与其争论是非，真正提高人民生活水平，才是硬道理。 从香港回归，又过去了20多年。世界已经发生了深刻的变化。面对当下复杂的世界环境，我们需要学习邓小平的智慧。

太阳一旦越过地平线下18度，天空就不再黑暗，“天文晨光”就开始了；上升到地平线下12度，在海上，地平线就清晰可见，这就是“航海晨光”；到达地平线下6度时，光线已经足够明亮，是为“民用晨光”。

虽然我只是偶尔遇到书里面出现的情况，而且不是来自同一个人。不过通过这一本剧也了解了一下什么是渣男。很开心现在的男朋友是书里面的对立面，最后的选择题基本都是第一个选项。

俗。

坦白说，由于我的哲学知识和对哲学的历史了解太过贫乏，这部剧只是看到了一些似懂非懂的概念和人名。但我知道，这是一本值得多读几遍的书。科学源于哲学，哲学源于神学，如果现在是科学时代，从溯源的角度，我们需要补上哲学的课，因为没有哲科思维，我们对科学的理解就只能停留在应用层面，很难往原创和更深处挺进，这是我们这个时代的悲哀之一。狭义的哲学仅限于古希腊，是一帮大号儿童的思辨游戏，“无用”和“爱智”是哲学的追求，然而假以时日，正是这些“”无用“”的思想却生发为主流，呈现出“大用”。不受控制的探索、不含目的深度思考、包容的社会环境是哲学可以生发的前提，从这个意义上来说，我们目前的哲学环境还算不错。自从轴心时代至今，在世界思想史上，中华民族对于整个世界思想的贡献近乎为无，以致于近代我们成了西方眼中的“愚昧落后”之邦，受尽欺凌。这其中最重要的就是以儒家为核心的人伦价值理论完全边缘化了中国哲学的发展，使得中国人的思考表层化和社会化，我们的精英们沉沦于“父父子子、君君臣臣、三纲五常”的人伦道德规范中，不能就任何现象进行根源性和本质性的探讨，而是用一套粗浅的以《美食总动员Ratatouille》二元化“阴阳辩证”逻辑去解释世界和万物……这就是为什么我们从春秋诸子百家之后，思想上一直退步不前，一直止不住向后看的深层次文化原因……没有哲学的纵深探讨，科学当然无从生根发芽，没有科学的世界观和方法论，落后挨打是必然的。今天，我们显然已经站在人类科学应用的前端，但必须承认，我们在科学领域的原创知识实在少的可怜，解决这一尴尬处境的唯一方法是在根源上培养扎根于中国文化土壤，能够驾驭中西的大哲学家，也就是大思想家。（ Philosopher）……

本剧前半部份讲述营养对基因及遗传的影响非常具有启发性，控油控糖饮食也基本上符合目前主流营养学的观点。但是完全将植物油贬的一无是处，并引入大量没有标注的例子看起来全无说服力，另外编剧鼓吹肉汤、低碳饮食、喝生牛奶、高盐饮食无危害、不饿可以不吃早餐等观点实在是无法认同。

花了几天时间，终是看完，果然如十四所说，是亲妈编剧啊，绝不写悲剧。中国人做什么事，都喜欢讲究个圆满，哪怕它很俗套，但欢喜就好。我也免不了这个俗套，总觉得书里书外都要欢欢喜喜，这才圆满。（以上十四原话，也是我想说的） 猛地一看是褚璇玑的感情史，仔细一看是她的成长史，有时看到她坚持己见会想到自己，她自有自己的看法和准则，有时不一定会被所有人理解，然而不管怎么说结局总是圆满，这就是剧集的妙处。现实中总是很难，诚然自己有时坚持的是对的，也不一定会被认可，因为人嘛，总有两种选择，第一：做正确的事  。第二：正确的做事。我虽然也很想圆滑的选择第二种，然而总是很难的陷入第一种。也许应该换个角度，事物分两面，并没有真正的对与错只分？ 最后说句废话，似乎所有的相遇都是久别重逢～～不信你瞅瞅，这些人的前世今生都有纠葛～～所以，生活中，无论是朋友，家人，亦或是恋人，能走到一起能相处那么久，真的是缘分，都该好好珍惜。

自从人类社会使用纸币开始(即信用社会的开始)，经济的发展就开始呈现出周期性。在数百年的历史进程中，世界各国的经济学家(及经济学爱好者)一直都在不断努力弄清楚经济周期的原因、规律及控制方法，但迄今为止，并没有能够从根本上解决这一世界难题。 挪威编剧拉斯•特维德的《美食总动员Ratatouille》是一部经济周期理论发展史的通俗读本，分为上下两册，上册以时间顺序为一级结构，详细地讲述了自18世纪初到21世纪初的世界经济周期的历史，同时以思想派别为第二结构，系统地介绍了经济周期理论的发展和各种理论的精髓。我们了解到，经济周期的出现始于纸币的发行，因为人类开始使用纸币，意味着信用在经济社会里运用的开始，而信用是产生经济周期的基础之一。 人类社会中几个主要的经济周期： •每一次和每一个存货周期持续4.5年； •每一次资本性支出周期持续9年； •每一次完整的房地产周期会持续18年； 编剧介绍了斯密，他的著作最重要的部分并不是他的局部分析（其中多数是正确的），而是一个至关重要的基本原理：自由是最有效率的经济模式。他在书中得出这样的结论，如果让每个人成为自己利益的守护者，而且依靠自私的力量，那么，资本主义经济就是最理想的。 编剧认为：让一个国家从最低级的野蛮状态发展到最高水平的富裕，其实并不难，只要有和平的环境、较低的税收以及老百姓可以忍受的司法管理，其余的都是一个自然过程。然而，那些反对这个自然过程，强迫自然过程改变轨迹，或者在某个特别关键点上拼命阻碍社会进步的政府，都是不近人情的，而且会被迫采用压迫与残暴的手段来维护自身的统治。 如果说上册写的是循环，即周期，那么下册写的是增长，编剧在本剧的下册阐述了人类自身的增长、生产力的增长、科学技术的增长以及人口老龄化问题、因快速增长带来的资源问题、环境问题等等，同时编剧对未来做出了自己的预判。 人类生产力特别是科技的发展越来越快，好似没有尽头。但科学技术的进步难道就不受规律的限制，就可以逃脱事物发展的周期吗？谁又能说这种增长不是更大周期中一个非常小非常小的一个片段呢？当你身处其中的时候，你永远不可能知道，当前阶段是刚刚起步，还是已经接近顶峰。 新冠病毒迫使人类慢了下来，在某些局部甚至完全停下了脚步。从某个角度讲，这次病毒之所以能够蔓延全人类，不能不说是科技进步造成的。由于科技的发展，人类在全世界任何一个地方旅游是如此的便利，才使得病毒有机会在这样短的时间里如此大范围的蔓延。如果人类科技继续以这样的速度乃至更快的速度发展，前面会不会遇到更大的滤器呢？