性、耻辱和眼泪Sexo

这部剧《性、耻辱和眼泪Sexo》最近很火！ 跟几年前的热门剧集《性、耻辱和眼泪Sexo》一样，信不信由你。这一次，是由一位叫米歇·戴斯马克特的法国人，被来自海奥华星球的外星人绑架开始说起，根据编剧米歇所言，发生的一切全是真实的。 中文版的204页的一段话，令我陷入沉思： 「地球上真正的危险不是核武器，按照“重要性‘排列，地球最危险的是：1，金钱至上、2，政客、3，记者与毒品、4，宗教（邪教）。」 我发现特朗普口中的所谓‘美国价值’，其具体内涵根本就涵盖这四样，美国就盛产这四样。然后美国再以它的拳头要世界就范，并且复制。美国只要支持的，一定是灾难的、错误的，这话是我说的，也是海奥华外星人说的。 所以，当这样的‘颠倒梦想’一旦普世化，其灾难是毁灭性的，今天已经看出端倪了，并且它有个美丽的名字，叫民主。美国式民主肆虐到哪儿，就乱到哪儿，请看香港。

永恒的保夫鲁沙，重温经典。 活了二十六载，说小不小，也没明白这辈子的追求、钱的意义和价值是什么，间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。

很喜欢编剧的写作风格，虽然早过过了那种少女怀春的年代，但是本剧开始就牢牢抓住了读者继续观看的欲望，人物形象各色鲜明，事态发展独具匠心。值得观看！

哪尼？这竟然是剧集，直到五分钟以前我都认为真是编年史剧集，起码是根据真实事件描写的，起码里尔是真实存在的医生🥼

这部剧应该算寓言之类的作品吧；荒诞之余，最细思极恐的是每一个荒诞的细节在现实生活，在历史里都能找到对应的行为或者事件。不得不说，这是一本从人性的弱点出发的剧集。 书中构建的二选一命题：文明与野蛮，最终以文明人用乌合之众的态势逼得野蛮人自杀结束，野蛮人发现自己在这个世界上并没有任何一片“净土”，一片不受打扰的容身之处；但是，野蛮人也不全然是以一个正面的觉醒者的姿态出现的，而是依然展现出人性中的种种偏见与丑态，于是让人惊觉：无论在什么样的环境设定影响下，人性中总有一些东西像是痼疾一样存在，如谄媚，如攀比，如排除异己，平等友善似乎并不是人性本能里的东西。而人性恰恰带来混乱与不可控，想要可控，必定要消除“人性”的那部分，从而以工具的状态出现，这可能是人的异化最终级的样本吧。 不过，感觉野蛮人代表野蛮对上性、耻辱和眼泪Sexo代表文明还是太牵强了，显然，性、耻辱和眼泪Sexo的逻辑是自洽的，编剧花了很大笔力去构想，推演，再借由总管之口讲出；但是野蛮人显然是软弱的，不自洽的，逻辑混乱的，是一个觉醒的初级形态；野蛮人最多可以和伯纳德放在一起比较。但是，对于野蛮世界就是对印第安人原始部落最初级最浅显的刻板印象，并且是一种居高临下的想象式的描写，缺乏这个环境中人的境况的深度的思考，使得野蛮世界不足以和性、耻辱和眼泪Sexo抗衡。 不过书中人物的塑造确实是非常精彩，每一个形象都坚挺地立住了。

上帝按照自己的模样创造了人类，可惜剩余的部分却包含着不完美。列文和吉蒂，卡列宁、伏伦斯基和安娜，他们之间的相互碰撞，都是不完美之间的相遇。 安娜和伏伦斯基的爱情是纯粹的，但是那太过于完美，以至于无法拥有，成为生命中不能承受之重。卡列宁和安娜的爱情是一片荒漠，安娜的爱情之花只能在里面枯萎凋零，成为她生命中不能承受之轻。列文和吉蒂的爱情或许不是完美的，但是他们都选择接受彼此，此时的他们都是幸福的。 如果说幸福包含理智的话，那么纯粹的爱情就不会带来幸福。但是如果理智就能带来幸福的话，那么幸福的到来又太过于简单。通向幸福的道路或许就那么一条，所以幸福的家庭都是相似的，没有踏上幸福之路的家庭都各有各的不幸。

两部全部看完了，两部都很精彩，编剧脑洞大开，书中内容吸引眼球，翻开此剧，就沦陷其中

这部剧我并没有读完，越读到中间我就越想去读费兰特提到的她之前播出的那几部剧集。可惜我没有找到中译本的，我一直以为既然这部剧信集已经被翻译出来了，那么提到的几本剧集应该或多或少有一些译本。尽管文本多次有引用剧集内容的地方，但对于我而言，没有读过完整的一部剧集、没有知道引用的这段的前后文，那么我会感到不安，绝望，有什么东西是缺失了的。所以我打算继续去找费兰特在发表四部曲前的那几部剧集。 在这些“碎片”里，我可以感到费兰特是一个真诚、大胆、谦虚有礼、负责、清醒、“天真”的人。我一直很小心地使用“天真”这个词，其它词在这里形容费兰特也可能是我用的一种符号，它们脱离了世俗的意义。 费兰特的“神秘性”并不是为书造势的噱头，尽管可能在某些炒作下变成了一个噱头。但如果读过这本“碎片”的文字，哪怕只是只言片语，也都会理解、支持、赞许费兰特的这种做法。一个真正对文字怀揣着爱的母亲，才会渴望造出一个美丽的孩子，而并不是依靠孩子来完成自我的腾飞。她经历了分娩时那种阵阵疼痛，但她一旦通过了对自我和孩子的严格审查，她才会放手让孩子去自己流动。否则她会选择把孩子塞进肚子里以使之默默无闻。割舍与遗弃对于一个人，尤其是写编剧而言都是不易。（在这里我也并不是宣称一种伟大母爱应当是如何的，这里的母子之比也不是等同于现实中的母子关系的，它只适用于我们在影视范围内的讨论）试想一个心，一定会觉得自己每一块混合着的血肉都是极其珍贵，甚至值得被人看见与喜爱的。所以很多文字的创造者会陷入对自己文字盲目自信的漩涡。但费兰特不一样，她对自己的写作有着严格的要求。 费兰特并不是十分犀利、过激、冷酷，但是她始终坚持着立场，就是“极力做到真诚”。如果一部剧集对现实撒谎，那么现实也会遗弃它。我也无法用很确定性的语言描述四部曲和费兰特的文字对我和其它读者而言的魅力所在。这样也是最好的，就是“碎片”中说到，当你试图给一个食物下定义时，你可能要承受失去其它的丰富性和可能性的后果。这个真诚也在“碎片”里有所体现，看似小小的一些些书信集，但费兰特从来不掩饰自己、也没有圆滑打转，除非她拒绝回答的问题，否则她总是会真诚地回答出来。这种真诚是一名写编剧难得可贵的品质。 不知道是不是我一厢情愿地认为，我觉得这些书信的写编剧更像一位天真的小女孩。她很纯粹，但并不是对世界一无所知，相反，她对很多的认识都很清醒。所以她选择了用文字这样一个真诚的方式与读者交流。听说英译本《性、耻辱和眼泪Sexo》已经在国外上架了，那么中译本的呢？译者陈英也让我很感动。我读到的四部曲和这本碎片集都是她的译本。一直坚持翻译一个作家的书是多么了不起的一件事。尤其是翻译这样一系列作品。其次，就是我觉得译文很棒。有的剧集有很多译本，但是文字读起来总有种扭捏之感。但陈英的译本并没有让我有这种感觉。她成功地让费兰特作品征服了我这样一个刁钻又懒惰的读者！

胡乱诌起三句碎碎念，便成了诗 整合一堆碎片话，便成了集。 我无数次的叹息，为我这个可怜的读者 我反反复复地摇头，为我这个可怜的编剧。