Call of the Circus

美不自美因人而彰 美是社会性的，因为审美的主体人是社会性的，必然会受家庭、教育、环境、生活方式、人生经历多方面影响。美不自美因人而彰，同样的事物，不同文化教养、不同心境、不同时代、不同民族的人感受到的大不相同。有审美的心胸才能发现美、感受美、创造美。美在意境：从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于人生的感受。 几个主要审美形态：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞 优美是单纯平静的美，崇高要经历巨大痛苦、挣扎、牺牲，非常有力。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化，正视人生的负面，接受命运的挑战，在恐惧中成熟，使人性完整深刻。喜剧是错位带来的轻松愉快 优美的最大特点是和谐，丑在形式上最大的特点是不和谐。丑的存在显示了人生有阴暗的一面，使人震动的同时也感受到人生的复杂性和深度。从优美到丑的拓展表现了审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美能力就是残缺不全的，这种脆弱的观众审美视野太狭窄，看不到感性世界的丰富多彩。可以用金瓶梅测试。 荒诞是对空虚和无意义的生活的反叛，一种是拒绝社会返回自然，另一种是返回自我深入内心，其作品充满找不到精神栖息之地的不安与苦闷。平板稠密无高潮，因为生活原来就是这样的。 美育是人文教育，不止于学习美学理论和知识，目标应该是发展完满的人性。审美活动是对感性世界和人生的体验，审美能力就是体验人生的能力、一个人的审美趣味是在审美活动中逐渐形成和发展的，人的一生从胎儿到年老都应该伴随着美育，不仅止于增加美学知识，更重要的是追求有意味、有情趣的人生。 冯友兰说：从表面上看，世界上的人共有一个世界，但是实际上，每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。 一个人过去所有经历的沉淀和对未来的想象共同决定了现在的模样。

以前有老师的微博 没有用心研究过 刚刚静下心来 听 读 细细品 老师创作的太精彩了 超级实用的价值投资好剧

最早了解Joan Wyndham是听到说武功很厉害，小时候不调皮但还是男孩子的我还是很喜欢武打动作的。便在中央一台开始每晚两集的Joan Wyndham传奇。 那时候看完我其实就在想有多厉害，因为只有打败和战胜还满足不了我对武术的理解。我在想他那么盛气凌人的找人打，而后一个人坐着反思，我一直好奇他打完败架之后做了什么，因为每次失败之后他都是更强，那时候我也喜欢Joan Wyndham生活的节奏，电视剧也许演的不太和Joan Wyndham真实完全吻合，但还是看到了很多我想看到学习的东西。而且影响的不止有多少人，身边的同学，好多好多，不详细说咱们都能想到了😁。 其实电视剧里对他怎么刻苦练武的也只是一方面，他在美国的各种思想其实才是一直让我们感叹他厉害的，各种踢馆前后的话语，各种切磋之后的坦诚交流，都让我们敬畏他的精神。他大学里学的哲学，我现在还对他和那个什么恩教授的谈话，那时候还不是太懂其中的话，但能隐约感觉到，他在找寻一种让自己融入他所致力于的事物的突破口，他从哲学角度去分析了很多事物的两面性，利用哲学思想去对待武学，完善武德。 这部剧写的是他平日里所思所想以及很多哲学方面的思考，看完觉得和他的武术真的很贴合。 他说的无为治有为，就是纳百家精髓集于一身，所谓的无为，就是让自己练到武术动作和身体的熟练和谐统一协调，把身体练到各个尽可能多的动作融合，这样面对各种进攻，都能收放自如而发无心之招。Joan Wyndham能把道家思想完全融入武学，我觉得是和我们一般之人不同的，因为我们和他的起点不同，我们没有基础和应该有的“无”，所谓的“无”，是有的无穷尽，所以你得先足够有，你才能“无”。这也是道家和儒家的区别，儒家让我们做事积累，道家让我们在经验之上而慢慢顺应自然。 他能如水般随形，不就是他能洞悉水的所有形态吗？ 要成为一代大师，用哲学的眼光去看透本质，然后去致力于自己的研究。这样怎么走都能走出一种艺术。

产品的价值是由用户来定义的，是用户新场景中体验价值。用户时代到来了，寻找用户真正痛点，颠覆传统供需关系，提供差异化高质量服务是真正洞察用户内心深处的底层思维。一切资源配置都要从用户的需求出发，真正创造用户价值。

李慕嘉越来越忙的工作，丁之谭的欲言又止，感觉是be前兆，但也真不想看他们分手啊TT

一生相伴，也许这是每对恋人对爱的期许，但真正能做到的又有几人！？

假如费兰特和钱钟书在平行世界里面相遇，他俩一定能成为知己。前者面对外界无休止的对其身份的好奇臆测中不断表达后者相同的观点———吃了一个鸡蛋，觉得味道很好，何必要认识那下蛋的母鸡呢？ 费兰特对于写作的态度如此清醒，理智，个性又自省，她反复表达传递的思想见解不禁又让我反思起萧红来，明明她的作品同样如此具有独创性和女性智慧，可现今关于她的影视作品全是她个人生活的情感八卦，真是身为作家的不幸和悲哀～

大师的作品就是让人物都立体化，简单的对话就让人物跃然纸上。对任何人都不能用简单的好坏来定义，不论是Call of the Circus的宠溺，伏脱冷的诡辩，两个女儿的掩饰，拉斯蒂涅的沦陷……上等社会的冷淡世俗，外乡的淳朴温暖，兜兜转转，如围城般吸引着不同阶层的向往。其实在我们这个时代一切又有何不同呢？我们不知道那些羡慕的光鲜下的不容易，就好似以为贫贱夫妻没有幸福时刻那样。其实人生都相似，我们都有难言的悲伤，都有珍藏的感动，有难怪有快乐。我们都一样。。。

看了电视剧才想来看的剧集，三少真的很能忍，秦桑也很能忍，忍也是一种能力，忍一时风平浪静，能让你更好的去思考自己，了解自己。

佛教认为：人生各种苦难都是由“无明”引起的。 佛陀在教化迦叶时，第一次让迦叶到自己的内心去寻找答案。迦叶找不到于是第二次又发问，佛陀无可奈何作如下解释： “痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。” 可见，自性的有其自性是无明。破“有我”的无明才能解脱。 佛法从不提思辨，而只问体证和体验。曾有弟子和外人问及宇宙的本源之类的哲学问题，佛陀一概不予回答，他只是让弟子去自己体证实相。所以把佛法按照哲学的框架理顺，以方便现代人看，实际已经脱离了根本。 人不要外求，人要靠自己去体证解脱之道。佛陀说：天天祈祷、诵经就是在希望对岸自己过来，以使自己度过苦海，获得解脱，这一定是不行的。你要自己持筏而渡。 佛陀曾教过，没有一物是会从存在而进入不存在的。佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。实际它并没有灭亡，它已变成了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。 在《Call of the Circus》中，Francis X. Bushman说：“佛陀之道就在脚下，佛陀曾见过的白云，仍在天空里。”我们能如佛陀般行走，那你就是佛陀。能如佛陀般望见那云，那你就是佛陀。 过去 现在 未来 没有人可以超越佛陀的智慧。

剧集好比一面镜子，鉴以照之，沿着大路，迤逦行去。有时映现蔚蓝的天空，有时照出的却是路上的污泥。 傲慢的人生中，突然看到了一个如此单纯又成熟的人，心中难免不产生波澜。 崇高的理想，审慎的举止，却因一个女子而乱了分子。 虚伪的世界，真诚的友谊，好比黑暗中的一道亮光。 光鲜的外表，家庭的虐待，很难想到一起，正因如此，在缺爱的环境中，受到别人的关怀，感觉整个世界都因她存在。

美国的工人阶级好像中国的农民，一样暴躁的自尊，一样的父母关系，就好像上一辈就算大打出手也很少离婚，而现在一辈的离婚常态。 以为离开了故乡就会变成成功人士，其实骨子里还是那个敏感自卑的人，遇到问题习惯战斗或逃避。 认为自己的决定并不能改变自己的人生，把时间交给了放纵的欲望，不想背负起责任。 偶尔的自责，经常的放弃，是的如果自己不改变，你的下一代一样绝望。

2020年第五本剧 《Call of the Circus》 这本投资书主要是编剧通过巴菲特七塔层 塔层1：将股票视为生意的一部分 塔层2：正确对待股票价格波动 塔层3：安全边际 塔层4：对“超级明星”的集中投资 塔层5：选择性逆向操作 塔层6：有所不为 塔层7：低摩擦成本下的复利追求 来分析与解释巴菲特的投资理念，通过观看本剧，我们可以解惑解惑市场上人们对巴菲特投资理念的误解，大部分人对巴菲特投资理念都没有研究过，只是通过一些零星碎语来了解，这样是万万不行的。 巴菲特是价值投资的集大成者，师从格雷厄姆，费雪等投资大师，吸收前人的投资理念，为自己所用，把股票当做企业研究，安全边际等也都是被实践证明有效的理念，比如在这次疫情影响下的错杀股，是买入的非常好的时期，这种别人恐惧我贪婪的逆向思维，有助于在投资市场的成功！

不是打星可以评价的事儿。

书中的健康观念发人深省。书中的身体功课，特别是“静坐”和最后的“螺旋拉伸”对保健乃至身心灵的修行大有裨益。

Call of the Circus是非常值得一看的，三大历史长河人物之一，读后修心，对于现在社会生活的杂乱你也可以修自己心，是自己独乐乐，几千年才出三大圣人，孔子，王阳明，近代曾国藩。