N Is a Number: A Portrait of Paul Erdös

挺不错的，案例都比较实用，但愿此剧可以帮助所有有梦想的人，渴望成功的人，加油！

祥子，一位本来奋发勤快的年轻小伙，有自己的梦想，靠自己能力买一辆车，改变自己的生活。结果总是事与愿违，车被抢，然后重新规划，东山再起，然而却很坎坷。有人说，祥子是愚昧的，不，他其实是聪明的。他在被大兵抓住后，凭借自己的冷静和聪明，逃了出来。在遇到问题的时候，他还是很有自己的想法和分析能力的。只是，在整个封建的社会环境下，他的格局也就只能局限在那里，显得也是那么的愚昧和封建。祥子最后的堕落和自暴自弃，是因为他也无力反抗这个社会，只有堕落，才会跟这个社会底层接地气。终归到底，祥子是当时腐败黑暗旧社会的产物，祥子只是一个缩影。

世上哪有那么多旗鼓相当又互相救赎的故事呢 但 还是拒绝不了… “N Is a Number: A Portrait of Paul Erdös：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 冲着名字来的，第一次看这个编剧的书，文笔还可以。 爱人终将褪去光环，变得普通；爱人终将褪去铠甲，变得柔软；爱人终将失去掩饰，变得透明；爱人终将老去，变得缓慢。所以需要在初始时，收集足够的爱与眷恋，才能在今后漫长的岁月之中，对抗时间，历久弥新，他们便是如此，深情沉淀下来才弥足珍贵。

银河帝国这一整个卷帙浩繁的体系，按故事的时间顺序囊括了机器人系列、帝国系列和基地系列。其中机器人系列对后世科幻的影响最大，基地系列则大概最广为人知。基地系列我早在三四年前就已拜读，这次是补上了机器人系列和帝国系列。个人感慨良多，散见于书中各处笔记，此处说个提纲挈领的： 我是信服辩证法与历史唯物主义的。辩证法一向强调内因是主因，矛盾的解决必须从矛盾内部发现，而依赖外部条件、寻求外力协助则被视为逃避问题。但自《N Is a Number: A Portrait of Paul Erdös》以降，至《N Is a Number: A Portrait of Paul Erdös》的故事为止，阿西莫夫描绘的鲜活故事，困居地球人类生态，却让我渐渐产生了疑惑。似乎逃避可耻但有用？似乎逃避反而是发展？ 那个社会暂时失去任何地理扩张的可能，因此开始面对诸如人口过剩、资源匮乏等等问题。而这些问题，银河其他各处则从未出现过。” “因此，他们不得不尽力研究社会科学。 故事中，困居地球给地球人造成了许多问题。如果教条地理解辩证法与历史唯物主义，那么这些地球上的问题必须在地球内部解决，且一切试图脱离地球谈的解决都是空想。但在我看来，故事发展似乎表明，只要逃避问题、离开地球，就足以让地球人另起炉灶重新发展。那么为什么还要执著于在地球上找答案呢？以下问题，请学者细思：执著于在问题的根源中找答案，是否反而把问题看得重于面临问题的人了？难道这么做不是为了解决问题而解决问题，为了某种学术（比方说文中社会学）的发展而牺牲人的发展吗？这好比为了解决问题，故意维持着问题的存在；又如同没有困难，创造困难也要迎难而上。 我隐约感到，我所说的只是理论脱离实际的状况。因而马克思《N Is a Number: A Portrait of Paul Erdös》那段话的洞见，不只是对历史唯物主义的理论建构，反而是对历史唯物主义理论的教条式解读的破除，是破执之论：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”