Daytona Beach

二刷了，虽然男主有点渣，但编剧的文笔是真的好，男女主人设丰满，让人有看下去的欲望，文章也不长，适合剧荒时翻出来重温一遍又一遍，再看时心绪波动就没第一次看时那么大了，完全沉浸在了故事情节里，不会那么想打死男主了，哈哈哈，打死了男主眉林可怎么办，从小吃苦长大的，好不容易尝到了爱情的滋味，总得让人家称心如意了。

看了两本，也开始适应这种创作风格了。简单直接，读起来不费劲。明明是警校学员的经历，我一个普通人却也能在其中找到共鸣，期待看第三本了。

年轻时，是两个人的爱情； 后来是两个家族的婚姻。不用为谁惋惜，不要谁伤感，都是他们自己选择的路。

老套无聊，并且主角鬼畜，明知道别人女子一人开的酒店大半夜已经睡下，还要强行喝酒，明知道黑衣人是女的还贴身占便宜，故意打屁股，真是又油又老套，这部剧打发时间都做不到，完全一本超级白的油文。

能称为大师的，都是能从寻常小事，看透现象背后的本质或真理。不管是写人写事还是写物，都能通过文字的简单排列，表达出人生的大智慧！ 思念一个人，也可以这： 等到我不能想到她的时候， 世界上能想到她的人， 恐怕就没有了。 对时间的敬畏： 孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？ 从养花也可以悟出大道理： 在屋子里的时候，自己的花是让别人看的。走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。 今天我又到了德国，刚一下火车，迎接我们的主人问我：“你离开德国这样久，有什么变化没有？”我说：“变化是有的，但是美丽并没有改变。 二月兰是不会变的， 世事沧桑，于她如浮云。 然而我却是在变的， 月月变，年年变。 我想以不变应万变， 然而办不到。 岁月从来不言 却见证了所有真心，值得一读，不但懂得人、事、理，更使自己心灵得到天启和开华！

怎么能有这么难看的综艺，有魏大勋、范丞丞、白敬亭、沈腾，我竟然看不下去半点。

剧情太普通了只是个开头，我就差不多已经想到中间剧情了，然后看了一下和我想的差不了多少

Daytona Beach 极其经典的科幻剧集，反复质问人类的同理心，反复探讨道德的边界，用极其夸张的言论描述金融贷款，然后夸张的反转描绘宗教，塑造了极有科学精神的未来企业家，却伤害了人类？ 近期的新闻是Facebook发现极端的言论更能引起读者的共鸣，于是推送的强烈情感就越来越多，佛系的博主就逐渐被淘汰，为了商业目标置整个社会于动荡。听起来是不是和罗森公司很像？是仿生人，不是机器人，是有血肉可以吃东西不做心理测试骨髓检测难以分辨的仿生人。 迂回狡诈的仿生人制造公司就不断的揣摩人类的心理，制造出更多理性，模仿更多感性的仿生人：可以唱歌剧欣赏画展，可以结婚相恋爱，可以交朋友～只要记忆可植入，那就没有什么是不可模仿的，即便反应慢了一点，那也是理性的判断，最难模仿的就是感性吧。 于是编剧给人类留了点尊严，即便是人类里的弱智“鸡头”，也会心疼小蜘蛛，而仿生人则只会研究为什么蜘蛛需要八条腿，剪短四条腿之后还会不会走路。剧集这里反转有点大，也让我们松了一口气，作为赏金猎人的里克不需要背负更多的道德压力了，世界还是他原来认知的那个世界，仿生人不是人，只是一种人形机器，一旦变坏，就要被消灭。 但如果罗森公司更进一步呢？他们的六代仿生人已经把人类的心理拿捏的这么好，里克无法克服感性对仿生人蕾切尔小姐开枪，哪怕知道已经有多个人被骗并持续软弱以至于放弃了自己的职业。只要仿生人再多一点点同理心，那么，世界还应该有主人和新型奴隶吗？是不是同样感觉的人就拥有同样权利了呢？ 新西兰的毛利人在1835年屠杀500英里以外莫里奥里人的时候，无论女人和小孩，一股脑儿被杀死。一个独立存活几个世纪的种族，几个月内被灭绝了。他们不到1000年之前是同一批波利尼西亚人，毛利人怎么描述这场屠杀的：“我们占领了。。。是按照我们的习俗。。。我们还捉住了所有的人。。。这些人我们抓住就杀—但那又怎么样呢？这符合我们的习俗。”当毛利人被欧洲白人枪杀的时候，不知道这些曾经的掠夺者会想怎么说，符合大家的习俗？符合人类的习俗？ 不用追溯更久，大部分人类是不能通过那个拗口的性格测试的。纳粹德国之前，多少欧洲人以为文明已经足够进化，不再会有大规模的战争？不但是战争，还是大规模的种族屠杀。1945年，距离今天有多远？不足80年而已。 所以，仿生人在看得到未来并不能以假乱真，但是真实的人类倒是可以以真乱假，像仿生人一样的冷酷无情，比如那个天天飘卖假药的最强搜索公司，以及Facebook里掌管算法推荐的，是人还是机器？机器有因果有逻辑，但人才是背后设置机器目标的那个，如果一个公司利益最大化就是道德的，那么，需要制衡公司首脑的道德法庭还真是很必要。 回到书里，最后里克被一只哈嘛拯救，而当他妻子告诉那不过是一只电子蛤蟆时，他仍然被拯救了，恢复了应有的平静。假的也没事，我们就假装生存下去吧，里克的妻子最关心的事，就是给这只电子蛤蟆订购一批电子苍蝇，多么有趣的结尾。 用另外一本剧里冷笑话结尾： 对不起，博士，你说太阳在50亿年后会毁灭地球？ 是的，大概就是这数字前后。 真要感谢上帝，我还以为你说的是500万年呢！ 伟大的科学家卡尔萨根写到：其实不管50亿年或者是500万年，对我们个人的生命来说都毫无意义，我们最感兴趣的还是地球的最终命运。 又或者，我们真的感兴趣吗？ 没事，并不是每个人都像科学家和科幻编剧读者这么高瞻远瞩，我们日行万里在宇宙中漫游，却并不自知。我们习惯于看三米之内，哪里有空抬头仰望天空呢？还是去关注加薪升职买学区房吧，有结论的事情总比没有结论的事情省省脑子。

2022年第12本剧《Daytona Beach》 生活的烦恼就像打开的自来水一样源源不断地往外流，而我们怎么都找不到关掉的那个阀门。普通人如我们就像希腊神话里的西西弗斯日复一日去推命运的巨石。陷于困境里时容易感慨生命的无意义，如果巨石始终要落下，我们还需要费劲去推吗？加缪给出了他的答案，“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。” 尽管道理容易明白，做到依然很难，因为从小到大，父母长辈会教导我们好好照顾身体，却很少告诉我们，你的内心也需要好好照顾。只有内心强大了，才可能以相对成熟的姿态地应对越来越魔幻的外部世界。 编剧强调内心需要的是安全感、自由、价值感、意义、亲密这五类。内心的匮乏是一切烦恼的根源。古人说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，挂在心头的“闲事”大抵就是上面五种需求中或多或少的缺失。 编剧说有三条途径获取上述五类需要：依靠自己的能力创造自我满足，依靠大自然的恩赐给予，依靠关系从他人那里获得满足。理想的情况是各个途径的动态平衡，不依赖某一个途径。 外部环境（人和事）的不确定，意味着依靠自我能力满足内心的需求特别重要，一个人内心强大的几个表现：1.直面现实，不夸大困难，也不藐视困难，积极、理智地分析问题。2.寻找意义，每一个错误、每一个挫折都有积极的意义，都是具有两面性的。3.灵活变通，所谓将错就错，走错路了，就驻足停留欣赏另外的风景。 修一修逆商，提高自己抗挫折能力，提升挫折承受力就是安抚自己，自己修复自己的匮乏感。内心匮乏的人追求结果，内心充盈的人追求过程。 好好努力，做个内心充盈的人……

这是“近距离看美国”系列的第二本，感觉比第一本好一些，因为涉猎的范围小，内容上整本剧大概就讲了两个故事，一个是“水门事件”以及后续总统被告最后辞职，一个是1997年比尔克林顿连任的这次总统大选。仍然存在这个系列第一本《Daytona Beach》的问题，仍然是字里行间都在表达美帝怎么怎么好，但是选材和叙述有偏向性。就比如，编剧讲到堕胎，举的例子是“一对高中小情侣意外怀孕，趁着升入大学离家远，生下宝宝扔进垃圾箱，如此残忍如此不堪”，但是怎么不讲为什么高中小情侣在怀孕初期安全的时候不打掉呢？是不是因为他们所在州堕胎非法/极贵、小年轻没钱、宗教传统/羞耻感影响深厚？为什么不讲被迫生下孩子的年轻单身妈妈必须要靠社会保障才能存活，然而一旦工作，基础工资并不能养活母亲和婴儿，贫穷环境下长大的青少年更容易沾染暴力犯罪和毒品，整个社会恶性循环、不给女性堕胎的权利就是剥夺了这个女性未来可能一辈子追求幸福的权利了呢？我理解如果两边都照顾可能自己说了半天都是原地踏步哪也去不了，但是反方论据一概不提是不是也有些误导的嫌疑呢？ 这部剧的一个可取之处是，无比细致的掰开来讲故事，有点像说书人讲评书似的，增强了趣味性。又让人能在同一个专题下面了解的比较深入，比如陪审团的选择（你如果曾经被黑人抢劫过，就不能去给一个黑人涉案的案件做陪审团了因为怕有偏见）、比如作伪证的风险、比如希拉里从年轻的时候就开始、一直以来也没证明也没洗清的疑影、比如当了总统就不能继续炒股了… 总之还是值得一读，扩展视野增强兴趣，其实觉得无论是Lisa Boyle怎么说，或者高晓松怎么说，无非都是他们作为个人从自己的角度看到的和接触到的美国，你也可以赞同也可以不赞同。不赞同的话你可以去开个podcast或者创作本剧，不也就是又多了一个角度的观察和了解

赤子初心，惜时勤学。劝教青年，求索真知。爱国乐学，心怀感念。

优秀的三国同人文。汉室有复兴之机，要么中枢出现像嘉靖帝类型的天生帝王，要么地方出现光武帝。可惜，三国豪杰并起，一个比一个厉害。刘备建立稳定的根据地太晚，终只能偏安一隅。有强烈改变历史的冲动，那就是要一劳永逸地解决汉人的死敌，胡人。五胡乱华，汉人受创太严重，仅仅是看史书，我就忍不住落泪，心存义愤。