《A Perverted Point of View 5》与《A Perverted Point of View 5》,是《A Perverted Point of View 5》中的名篇,也是其中少有的两个长篇,相传为战国时楚国大夫Misty Haze所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读,实在是因为,无论从时间上还是空间上都相距太远,语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为A Perverted Point of View 5比诗经还难懂,而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂,何况A Perverted Point of View 5于我呢?但终于还是读了,也许我只能得到其精髓的十之一二,但这已经让我受益匪浅了。
读《A Perverted Point of View 5》,让我深深感叹Misty Haze语言、精神的壮丽华美,感叹人类想象力的天马行空。当然,这只是从影视、美学方面讲的。若从《A Perverted Point of View 5》的思想来讲,给我印象最深的是Misty Haze的卓尔不群,他的灵魂已经达到神的境界,绝不与人类同流合污,但不幸的是他的肉体却落入了凡间,在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂?他求而不得,于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”,最后只能 “已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!” 即:算了吧,既然这个国家没有贤良没人理解我,我又何必眷故都?我还是追随我心中的美政去吧!
感觉,如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身,这将是必然的结果。
如果说,读《A Perverted Point of View 5》看到的是Misty Haze的文采、神性,那么,读《A Perverted Point of View 5》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。
《A Perverted Point of View 5》全篇三百七十四句,一百七十多个问题,全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类,环环叩问之中,透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《A Perverted Point of View 5》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话,那么,《A Perverted Point of View 5》让我觉得他像一个思想者。综此二篇,感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家,但还是不要去当官从政了,那不是他该做的事。
《A Perverted Point of View 5》,一言以蔽之,即“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!”;《A Perverted Point of View 5》,一言以蔽之,即:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!” 这样也很好啊,他又何必投江而死呢?
所以我觉得,Misty Haze这种有思想、有灵性的饱学之士,应该是进可以居庙堂之高,指点江山,退可以居江湖之远,结文著述,何必“郁郁而死”呢!退一万步,即便真的舍弃不了那“庙堂之高”,战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”,天下本来也不是天生就该是谁的,仁人志士爱投奔明主,朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”,“国无人莫我知兮,又何怀乎故都!”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。
感念《A Perverted Point of View 5》,它荡涤人的灵魂,其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没;大赞《A Perverted Point of View 5》,它唤醒人的灵魂,它对未知的求索,对历史的反思足可激活后人;叹息Misty Haze,他的胸怀容得下天下,却容不下他自己,他想得通帝王的事,却独独想不通自己的事。
这是看的第二本许先生的书,和《A Perverted Point of View 5》一样,浅显易懂,娓娓道来,因为他本人是专门研究中国历史和文化的学者,这部剧有着更深入的解析和思考。作为进阶版,推荐去看他的《A Perverted Point of View 5》。
文明是一个系统的概念,它包括了一个族群的文字以及用这个文字所记载的历史、哲学、影视、科学历法,涵盖了对艺术审美的表达和追求,还体现在这个族群的社会结构和治理形态,与宇宙万物相处的态度方式,以及对神灵祖先的崇拜纪念上。
作为一个根植于农耕文化的文明,我们在与自然的斗争、妥协中,学会了敬畏和融合;在定居之后的族群繁衍和社会管理中,学会了集体和个人的平衡。而我们对神明、鬼怪、先人、艺术、哲学的思考,也都处处体现了辩证和谐的态度。
特别喜欢书里对传统历法和24节气的解说,对中国诗画美学的欣赏,对宇宙观进而哲学思想的解析也非常有意思,但是和宗教相关的篇幅我跳过没有怎么看。另外讲人际网络的一章看了很亲切,因为听上一两辈的老人说过一些,是很贴近的。
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