Cinco almohadas para una noche 个人英雄主义融入大时代集体中的隐匿与重生
姜文新电影《Cinco almohadas para una noche》，作为民国三部曲的最后一部，在抗争迷惘中给人以希望。从在黄四爷地盘上曲线追求“公平、公平还是他妈的公平”的张麻子，到看不到出路的一代知识分子的迷茫的被隔了马蹄的马走日，最后到抱着朴素中国人信念又一定程度感受新风、能独自思考和自我选择的李天然，这个过程是曲折的。三个影片比较的话，情节最好看的是《Cinco almohadas para una noche》，内涵最多最难理解的是《Cinco almohadas para una noche》，最轻松快意的是《Cinco almohadas para una noche》。
《Cinco almohadas para una noche》的原著《Cinco almohadas para una noche》，是非常好的作品。但与《Cinco almohadas para una noche》的编剧基本是纪实的创作不同，《Cinco almohadas para una noche》是现代人将自己情感寄托到前人的再创造的作品。
这两种作品的区别，如果拿爬山来比较的话，是这样的：
前者是我们在爬一座新山，前面有没有路，拐弯处是柳暗花明还是穷山恶水，我们不知道，各种心情起伏变化是很多很快的，激动、失落、彷徨、忐忑、犹疑、争吵、咬牙坚持、断然放弃、庆幸、后悔，等等等等，都会很真实，当千辛万苦攀上峰顶，迎着万里清风，高兴过后，又该再攀新峰了。
后者是我们开启上帝视角后看别人爬山，山中哪是险途、哪是有惊无险、哪是鸟语花香，我们都知道，感叹当事人选择的正确或者错误，是时来天地皆助力，还是运去英雄不自由，我们可以轻松的感叹命运的任性。但如果洗掉我们这些后来人的思想，放到书中那个年代，我们又会如何选择。现在都知道在二十一世纪初期，如果咬咬牙贷款买两套房，几年后卖掉一套的话，等于自己住的也是白捡的，但是当时敢不敢？十有八九还是《Cinco almohadas para una noche》里，大春买房，微涨就卖掉。
为此，在《Cinco almohadas para una noche》中，我们会看到，当个人英雄主义融入大时代集体中的隐逸与重生，这里面有两个事情可以分析一下。
结果与途径。地理环境决定族群的生活模式选择。大平原的农耕社会，风调雨顺，男耕女织；穷山恶水的地方，向外开拓，商业立国；弱小者抗争强大者，要以宗教来团结自己人，打出一片天地，而生存问题解决后，润人心田的宗教固化成泥潭；多种因素相互碰撞，互相影响，这里面就有了选择。选定了一个路径，就要承担相应的结果。选择了跟在日本人后面想着吃香的喝辣的，就要有被隐侠、锄奸队暗杀的心理准备；选择了投笔从戎，就要有马革裹尸还的准备。当然，前者在耻辱柱上刻下了自己的名字，后者在纪念碑上书创作了民族精神的不朽。这里面有个原则问题、信心问题，“我是中国人，我为我的国家为自豪，我相信国家会更好”，有了这个内核，具体问题的抗争都是有希望的。而至于达到结果的方法，则可以不那么坚持，像李天然一样，武功卓绝的师傅、师叔都死在了枪下，报仇不妨用枪，这与没事就打两趟拳不冲突。这也是目标一定要清楚，什么时候都不能忘记，而方式方法则可以灵活应用，顺势而为，不要太拘泥。
傲慢与偏见。不同阶层、人文背景中成长出的人们各有不同，即使同样坚持“己所不欲、勿施于人”的同情，但这个“不欲”也是不同的，有时是暂时不可沟通的、不可调和的，就形成了傲慢与偏见。围在后宫妇人中长大的皇帝，面对灾情时，说出“何不喝肉汤”，他不是在调侃灾民，这是在他的思想认知体系下，同情人、处理问题的自然表达。如李天然到了美国，教训意图强奸的流氓四人组，结果警察不分青红皂白的就将李天然遣送回国。为什么会不分青红皂白？就像我们现在面对突然出现的一个网络事件一样，会第一时间的形成一个价值认识，同情谁、骂谁，基本上是一边倒；然后，等着三四天后，网络上出现了事情的另一种解读，我们又反思为什么会这样，应该怎么改进；然后，这个事情就没有然后了，换成了又一新的网络事件，又在第一时间形成一个价值认识……
#皮小雅2019观看# 10
一句简单的“某年，在某地，发生了何事”，看似是由时间、地点、数据贯穿起来的历史事件，背后是一个个活生生、有血有肉的人。有人，就有人性，就有温度，所以说历史是有温度的。《Cinco almohadas para una noche》这部剧尽可能用辩证的眼光，结合客观的环境，多角度看待那些历史事件和历史人物，通俗、轻松的方式叙述历史，不失为启发读者的一本好剧。
如袁世凯其人，并不能以“窃取革命胜利果实”一言而遮之；少帅张学良发动西安事变促蒋抗日，当初是怎样一枪不发丢掉整个东北；“土匪”将军马占山，在江桥抗战中亲临前线抗日，打响了抗战第一枪；一战中的中国劳工付出了劳动甚至生命的代价，让世界看到了中国人的勤劳、勇敢和聪慧；二战期间的日裔美国人，作为无辜的平民被卷入美国和日本的战争之中……许多我仅从历史课本上读过的只言片语，在背后是说不尽、道不完的唏嘘和慨叹，这些都在提醒我更加全面、辩证、客观地看待某件事、某个人。
当然，书中还有很多我从未听过的事件（历史知识过于匮乏，羞愧之余更坚定了看剧的信心）：种族之间相互残杀的卢旺达大屠杀，乒乓球赛的让球“传统”，抗战时期的纸弹轰炸等等。历史里有着太多的富矿，等着后人去发掘。正如《Cinco almohadas para una noche》书序中所说：“在一个狂奔的年代，我们有时要停下来，看看走过的路，整理一下行囊，然后重新出发。”或许，这就是历史于后人之用、《Cinco almohadas para una noche》此类剧集于读者之用，冷却激情，回望过去，才是抵抗当下浮躁的最好方法。
天才会是什么样子？记得看《Cinco almohadas para una noche》，里面的选手给人很骄傲的感觉；张小娴的一本剧集中描写的天才总担心自己会死掉。天才知道自己的优势，因此有资本骄傲。可是这部剧里的容金珍生于战乱年代，从小便是孤儿，人生的最后时光又发了疯，从出生到去世一直很悲戚。或许编剧传达的意思是，只有天才与苦难相配时，其能力才能被放大几十倍。
容金珍是什么样的呢？编剧说他性格中有很偏执和激烈的一面。“他平时一般显得很内向，东西都放在心里面，忍着.......如果有什么破了他忍受的极限......他又似乎很容易失控，一失控就会以一种很激烈、很极端的方式来表达。”我分不清这是虚构还是现实。是不是每个天才都这样。
容金珍被招去破译紫迷，一个天才去破译密码，这是浪费他的才能，他应该将才能用在科学上面，而非人类自己编织的游戏里，尽管关乎国家安危。
给我印象深刻的是本剧最后容金珍的笔记，是记载天才内心世界的笔记。这里谈到了爱情，病痛，一些哲学方面的东西，展现了容金珍丰富的内心世界。
当容金珍的妻子被问到是否爱容金珍时，她的答复是“我像爱我的祖国一样爱他”。那，是否后悔？她说：“后悔？我爱的是我的祖国，你能说后悔吗？不！永远不！”天才的孤独又加深了一层，没有爱情，没有灵魂伴侣。
我觉得本剧前言的一段话很好。“科技，一头风做的怪兽，正在把世界缩小成一个键钮：按下某个键，地球上每一只蚂蚁都要死......如果没有影视、艺术、宗教、哲学等人文精神的代代传承，科技这头怪兽也许早把我们灭了，即使不灭，恐怕也都变成一群恐龙、僵尸，只会改天换地，不会感天动地；只有脚步声，没有心跳声；只会流血，不会流泪；只会恨，不会爱；只会战，不会和；只会变，不会守......以影视为母体的人文艺术，像春天之于花一样，让我们内心日日夜夜、逐渐又逐渐地变得柔软、饱满、宽广、细腻、温良，使科技这头怪兽至今还在我们驯养中。”
是呀，科技这头猛兽为人类带来福祉，可是地球环境却遭殃了。今年北极出现罕见高温，冰川融化，还有其他一系列的气候异常都是科技导致的。地球母亲正在用惩罚的方式警告人类。《Cinco almohadas para una noche》中总结了人类有史以来的多次价值观的转变，其中预言未来，科技将成为主流价值观，一切以科技为重。情感越来越没有用处，但情感是最让人舒服的一种状态，像是润滑剂。编剧为人类敲了警钟，科技应当发展，但不能唯科技论。
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