We Moderns

《We Moderns》 1. 观看目的: 学会观察自己、观察他人。 2. “绝大多数的日常知识储存于外部世界，而非人的头脑中。” 3. 如果某种错误有可能发生，就一定会有人犯这样的错误。 4. 用于辅助产品设计的行动的七阶段：确定目标-确定意图-明确行动内容-执行-感知外部世界状况-解析外部世界状况-评估行动结果。大多数的行为无须经历所有这些阶段，行动可以从七个阶段中的任何一点开始。 5. 优秀设计原理：可视性，正确的概念模型，正确的匹配，反馈。该原理可应用于行动七阶段的任意阶段。 6. 如果应用预设用途和各种限制因素来设计日用品，就可大大简化我们使用这些物品的经历。概念切集，参考门的例子。 7. 我们总是把类似的事件融合在一起，而过分地强调不同寻常的事件。我们反复回味那些特殊的事件，将其铭记在心，并时常挂在嘴边，我们的行为也会被那些事件所左右。我们的日常思维以过去的经验为基础，从记忆中提取的事件会直接影响我们对目前事件的反应——思维的局限性。 8. “如果你准备设计一个难用的物品，不妨向那些设计现代计算机系统的人学习。“😆 9. “我们在日常生活中难免出错。正确的设计方法是，尽量降低错误的发生率，减少错误可能会造成的损失。利用自然限制因素和强迫性功能，或是显示出每一步操作的结果，就可以达到这一目标。“ 10. 本剧列举了很多例子，说明某些产品设计不合理的地方，或分析一些产品为什么设计出众，引出产品设计时需要考虑的几大原则，很容易就能引起读者共鸣“这TM设计果然反人类，老子才不是因为笨才用不了这东西”。最后一章呼应全文中心，重申并解释设计的七大原则： • 应用储存于外部世界和头脑中的知识。 • 简化任务的结构。 • 注重可视性，消除执行阶段和评估阶段的鸿沟。 • 建立正确的匹配关系。 • 利用自然和人为的限制性因素。 • 考虑可能出现的人为差错。 • 若无法做到以上各点，就采用标准化。

一个孤儿在贫苦的中原，吃百家饭，穿百家衣长大，最终通过看剧脱离农村，主线是逃离贫苦，脱离乡情牵绊，副线是对故乡人的回忆，最终主副合一，回归故乡，回馈故乡。故乡是梦开始的地方，也是此生魂牵梦绕的地方……

本剧记述了1945-2015二战后70年间日本经济的发展变化，并对经济发展背后的政策及其它机制进行分析。本剧编剧生于二战前夕，是此段历史的亲历者。作为有过不同部门的大藏省工作经历的经济学学者，对于经济史的叙述、编剧有着得天独厚的优势：一方面接近施政者，能够了解政策细节和施政意图，另一方面又保有学者的独立性和批判性。 太阳底下无新事，我们截至今日所经历过的许多事都在历史上相同或其它地区以相似面貌发生过，包括举国体制、包括房地产泡沫。所以整本剧对于我们判断当时当日自身所处境地具有很强借鉴意义。经济发展有其背后的客观动因及规律，高速稳定的增长不是一件容易的事，还是需要落实到切实的驱动力上，没有的话可能就是盲目乐观。民族自豪和自信很重要，但也容易转化为盲目的乐观。 财政政策和货币政策都只能是短期的经济调节工具，可以把经济救出短期急症，但是长期来说却无甚作用，长期经济增长还是靠禀赋，技术进步，模式创新。但是，不当的政策带来的影响却有可能非常深远。

以白话的角度，以纪实的角度，从各个方面剖析每个人物特点，更是在权谋之中使每个人物鲜活了起来，值得一评。

写得有点乱，但是确实引人思考 政治与法律之间存在着很多的悖论，如何判定一个人有罪，尤其在这个人完全奉公守法的情况下，是一个值得思考的问题。这不是平庸的人犯下的罪行，而是在一个集体中，犯罪成为了一种普遍性，它完全颠覆了人的良知，同时也从法律上和生活上把人与罪行本身彻底分离开来。他们甚至不会因为这样残酷的罪行而认为自己是一个罪人，甚至依然是一个爱家庭爱孩子的好人，因为他们不会去思考这个工作本身如何。而纳粹也确实在不断地技术革新来降低自己人所感受到的负罪感。 普遍的正义当然应该高于程序性的正义，但是在这基础上，我们几乎只能判定几个最基本的罪恶，例如屠杀，虐待。其他方面我们似乎依然只能诉诸于程序正义，以防止所谓的正义真理被滥用。在政治的舞台上，这些都难以实现并且绝对会被不断滥用。因为国际之间的罪行最终不过是胜者对败者的审判。 作为一个犹太人，写出了这样的书，可以理解为什么不受欢迎。但是跳出一个特定的群体，从人类的角度上去看待历史，去了解到底发生了什么，思考如何避免下一次类似的事情是困难但极有必要的。而很显然，这样的事情依然不断地发生，甚至在乌克兰新纳粹盛行，屠杀俄语公民，可见国际政治从来就无关真理与正义。