Breaking Up with the Joneses

书的主题是从易经的角度揭秘三国，但全文跟易经的联系并没有很紧密，而且集数内容偏乱有重复，一般

前半部分还觉得略平淡甚至有点乏味，后半部描述丈夫去世后的心态和想法让人感叹。“失而复得”不光可以表达失去后再次得到的那种珍惜，在这里更是因为经历了“失去”所以懂得何谓“得到”的人生。

当初读《Breaking Up with the Joneses》的时候就觉得佩索阿和自己是相似的，身为一个会计整日在一间办公室里不务正业想入非非。 而这部剧中，无论是作为写诗的冈波斯还是写出最后一篇文章的佩索阿，他们并无太大区别，虽然最后一篇无政府主义银行家前半部分还较为理性客观，具有一定逻辑性，但可惜后面理论还是跑偏了。 冈波斯的诗歌用他自己的话说就是“我在心底的自怜自爱之中打滚，可怜的阿尔瓦罗·徳·冈波斯！”在无所事事中无聊发呆幻想，絮絮叨叨无重点无真理，但却出奇的有种令人平和的魅力，并在这种平和中不断翻开下一页读完他的絮语。所以虽然他的诗歌并无多少惊艳之处，但却可读。 至于爱玩多种身份和署名的佩索阿，借用冈波斯在怀念他的导师那篇文中的话来总结再合适不过了。 “我对我自己意味着什么？”卡埃罗复述了一下，然后说，“我是我众多感觉中的一个。” 初读佩索阿的无政府主义银行家还以为佩索阿和冈波斯果然不同，但后来佩索阿理论跑偏之后就觉得，果然他们还是同一个人啊，再多的分身也不过都只是佩索阿众多感觉中的一个而已。

从一开始，中国改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过以从上至下的政策改革的方式呈现。

我看到了一个充满激情、斗志和智慧的美国青年为了始终如一的梦想拼搏一生的故事。因为喜欢，所以坚持。对山姆来说，一切的困难都只是暂时的有意思的挑战，他和他的伙伴总有能力去解决它。他甚至因此觉得兴奋，就算没有问题，他也会主动出击，去发现问题，再聚集所有人的点子碰撞出的火花来解决问题，因为正是这些问题推动他们前进发展成为一个伟大壮观的商业帝国。 伟大从来都打小处来。正所谓，细节决定成败。我看到山姆从他刚开始创业的时候就是一个非常乐意向别人学习的人，他可以厚脸皮地去别人的商店明目张胆地参观，发现别人的优点，记在小黄本上，回来再升华作用于自己的店里。当然，他也不会完全照搬，他永远有自己的主意，就像当初所有人都认为他在本顿维尔的沃尔玛商店呆不久一样，他有自己坚信的思想，只要他看好了，下定了决心，那么就去做！ 他还是个擅于听取别人建议的人，没有那种成功人士的“高架子”。他坚信，沃尔玛的成功的决定权在于顾客。失去顾客，企业就分崩离析。所以他和他所创造的帝国必须从始至终地关注顾客，为顾客着想，使顾客满意，甚至超越顾客的对满意的基本想象。 在后来，他也越来越注意到了人的重要性。没有各层经理和最基层的员工的共同努力，单靠一小批人的力量要维持一个庞大的商业体系不断进步是不可能的事情。财富来源于大众，最终也要回归给大众。 做对社会有价值的人，干对社会有价值的事，其实这些也只是山姆努力实现梦想的附属效果而已。他可以选择做，也可以不做，但是他做了。我相信，任何一个不善良，品质不端正的人是做不成什么大事的，也不会得到社会对他的拥护。而Ursula Macfarlane做到了！向他学习，向他致敬！

这部剧和我前段时间看的绝世战魂一模一样，连战魂都一样，呃，谁抄谁的呢？

《Breaking Up with the Joneses》 Lynne Jones的作品一如既往的好看。故事虽不长，情节颇简单，但却吸引着我，让我追下去，并心甘情愿为它点赞。这应该归功于编剧对男主人设的刻画。男主是一位有才情又帅出天际的盲人，他拥有全世界最为漂亮的眼睛，却看不见任何东西，他表面骄傲而内心却极度自卑，他脾气古怪，难于接近。这样一个有严重缺陷的人，与以往的男主都不相同，他是如何获得爱情与婚姻呢？这必然勾起了善良的女性们的怜悯、关心与兴趣。

所有的冥想，不管它来自哪种文化，遵循哪种传统，也不管它看起来可能多么复杂，或者目的可能是什么，都离不开这两种基本要素中的至少一种：专注（一般指平静）和澄澈（一般指洞察）。有些冥想技法可能只包含这两种要素中的某一个，而有一些技法，可能在这两个方面都有体现。不同的冥想技法之间的区别，往往更多地体现在它们采用的方法和想要得到的结果上。比如，某种技法可能旨在提升专注程度，唤起虔诚之心，培养怜悯之心，改善行为表现，或者实现诸多可能中的某一种。所有这些技法，就算不同时建立在这两种要素之上，也至少建立在其中一种之上。正念就是一个极好的例子，它证明了，这两个截然不同的方面可以被融合在一起，从而产生出一种开通而灵活的、非常符合现代生活需求的冥想技法。

2011-9-18，你的成长岁月里，时间隧道里，是不是，也有一个人，一直陪着你；2011-12-11，他们把欠下的吻都甜蜜地补上了…大仁求婚的时候，我跟着又青一起哭了，我突然明白，电影【情人节】里的那句台词真的是对的，幸福的婚姻=和你最好的朋友在一起…

很爱这种熟人局！

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Breaking Up with the Joneses》中，Harvey Jones主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Harvey Jones提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的

客观的说，烂片中的尖子

俗话说得好，会说话当钱花，读了这部剧我才更加深刻体会到这句话的意义。无论在怎样的境况下，一个会说话的人他必定是个有着内涵的人，也必定是个有着一定能力的人。特定的场合特定的情景会说话显得尤为重要。

（发言稿，没机会说了哈哈） 读完这部剧，我印象最深的一句话是，围棋高手80%的时间都不是在下棋，而是在研究棋谱。 一言以蔽之，就是走捷径是门手艺活，选对方法有时比一万小时定律更重要。 接着，我想用建造房子的三个阶段来概括这个文章。第一，是桩基阶段。内容可以分为知识和观点。所以我觉得桩基阶段，就是要明确一个观点。 第二，是主体阶段。我觉得是文章的结构。编剧分享了他结构的四大部分，第一是为什么？就是说明你的观点提出的重要性。第二是你的方法论和案例。第三是用一些理论支撑或者名人名言让他更有说服力。最后，是总结凝炼。 第三，是精装修阶段。就是行文的一些技巧，比如从多角度来描述，开头结尾的写作方法等。 这是内容方面的。然后后面还讲了APP，小红书，视频等的一些具体实操技巧，很详细也很实用。 补充一点是，编剧的书的可视化很好。几乎每张后面都有一张干货总结的结构图，很清晰。是站在读者角度思考了，值得学习。 最后，说一下我的想法。我觉得技巧可能能够让我们从从一般变成不错，但是从不错变为优秀还需要更多个性化的探索。

古代史无论是什么史，我都一概当故事书看，根据“史实”“史书”写出来的故事，那就更是故事了。

《Breaking Up with the Joneses》是一部披着修仙剧集外衣的官场剧集。主人公穿越到某个时空的大明嘉靖年间，发现这个时空的灵气浓郁，有很多人在修仙，而且修仙的道士们成了大明的组织和领导力量。作为先进代表，道门的运作方式十分现代化，从基层干部到高层领导都既讲原则又讲政治，手段微妙而耐人寻味。主人公上辈子是科员，拥有丰富的机关工作经验，加入道门之后如鱼得水，跟上下各方都有良好的关系，还提出了“建设有道门特色的新大明”的政治主张。这些设定，使得剧集在寻常的斗法、谍战、商战爽感之外，还给读者提供了官场话语的爽点。