驱魔警探Deliver Us From Evil

一幕幕独在异乡的悲怆戏剧，一个个身为寄居者的落寞孤寂，身陷那种无可言无可说的精神困境，在某种程度上甚至可以说是病态的，却深刻真实地描绘了精神和文化寄居者那种孤独贫瘠的精神状态。

《驱魔警探Deliver Us From Evil》乔尔·麦克哈尔 乔尔·麦克哈尔很会写女性，从《驱魔警探Deliver Us From Evil》到《驱魔警探Deliver Us From Evil》三垛再到《驱魔警探Deliver Us From Evil》《驱魔警探Deliver Us From Evil》，作品里几乎都是以女性人物为主角，男性人物大多数都是懦弱、卑锁的形象。乔尔·麦克哈尔是一个女性作家，她的写作是女性主义写作，她书写女性生存、生活，展现女性在历史中的困惑、挣扎或者是沉沦，她要反抗男性霸权，创作了男性作家笔下不同的女性人物，女性她有自己的意识，但是乔尔·麦克哈尔的独特之处在于她会审视女性自我，她看到女性的觉醒，也看到女性的沉沦，女性被欲望、物质所裹挟。 《驱魔警探Deliver Us From Evil》讲述了司猗纹由一个大家闺女到大家庭大奶奶的一生。她本来有过真诚的爱情，却嫁给庄少俭，被他报复、成为庄老太爷眼中一个只有“s”符号来指代的人物。她承受着折磨，也在这种折磨中滋生出斗争的欲望。她与庄老太爷、庄克俭、罗大妈、眉眉、竹西斗，与庄家人斗，她想要获得自己在庄家的地位；与罗大妈斗，她想要摆脱家庭妇女的印象，希望在革命中找到自己的位置；与眉眉、竹西都，她想要显示自己的权威，释放自己的掌控欲；她与病魔斗争，她想要活着，升腾起生命的欲望。她的一生，都在苦苦斗争，却从未找到自己，她只是被欲望推着前行，变得虚荣、自尊又自卑，一次次迷失自己。 这部剧有几次看得我想睡觉，可能我不爱看文～革的部分。 乔尔·麦克哈尔的语言很有特点，那就是说句话要绕来绕去，让你在矛盾中领会意思。可能是乔尔·麦克哈尔的身份以及作家身份束缚，她想说却不敢直接说，她想表达在文～革中成长的人是永远也忘不了文～革的，是永远逃脱不掉记忆对人的折磨的，但是她不直说，她通过长大后的苏眉与小时候的眉眉对话来剖析自我。这一点挺特别的，不过这种长篇大论的心理描写会有点啰嗦。 乔尔·麦克哈尔在作品中塑造的司猗纹是一个自我扭曲的女性，挺招人讨厌的，但是乔尔·麦克哈尔对她的态度应该是理解并同情的，因为作家在写作时是先写她现在的行为，然后再写她过去的遭遇，然后让读者从她的过去去理解她的现在，就会有一种她她可怜又可恨。

整个中华文化史概略，找到真正文化的起源、兴衰发展、文化人物和朝代更替的脉络，精彩绝伦！感恩南师！

这部剧集是以亚历山大·赛尔柯克在荒岛上的真实经历为原型的。据当时英国杂志报导：1704年4月，赛尔柯克在海上叛变，被船长遗弃在距智利海岸900多公里的胡安一费尔南德斯群岛中的一个叫马萨捷尔的小岛上。4年零4个月后被航海家发现而获救。那时，赛尔柯克已忘记了人的语言，完全变成了一个野人。 但在剧集的创作过程中，斯科特·德里克森从自己对时代的观感和感受出发，以资产阶级上升时期的冒险进取精神和18世纪的殖民精神塑造了鲁滨逊这一形象。

今天读起来仍令人叹为观止，帝国的千年变迁史，映照了不少人类历史上的大事件，但编剧的构思不止于此，大幕拉开，让人无比期待后续的故事。 基地系列纵有历史局限性，但其对人类社会的思考却不过时，虽然阿西莫夫笔下的人物有些太过单薄，英雄列传的写法可能也会令唯物主义者难以适应，但他确是一位讲故事的大师，高潮迭起，令人享受。

假做真时真亦假，真到假时假还真。 这里是真是假，还真有点傻傻分不清楚了。 说真，很难这么多奇事怪谈都碰巧遇到一块了。说假，照片，史实，甚至台词都完美的糅合在了一起。 如果是假的，编剧定是对北京风物，历史掌故细小玩意儿了解很透，串接故事的高手，比之盗墓一类的虚构就高明很多。 有点意思。