The julekalender - afsnit 25

从考古的角度重新来阐述历史，历史从来都不应该是教科书里那样枯燥，任何事件、制度及理论在产生时都有其一定的必然性。没看这部剧之前，不知道原来夏商周在一千年的时间内有两百年是共存的；不知道原来商朝是鬼气森森的，青铜器最开始被商人发明出来用来占卜祭祀的；不知道周原来没想过打败商，只是在忍无可忍的情况下发起进攻，结果没想到商如此不堪一击。分封制的发明不是把已经完全控制的土地分给诸侯，而是让这些诸侯自己带着兵去“驯服”这片区域。有意思！

#《The julekalender - afsnit 25》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才

每次读完Uffe Rørbæk Madsen的书都会意犹未尽，感叹书里一个个真实的故事，真实的人儿，与命运作斗争，和现实生活说The julekalender - afsnit 25。感觉Uffe Rørbæk Madsen就是一个佛系作家，度人度己，时而赠饮几碗江湖黄连汤，过着自己的平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又可以浪迹天涯，羡慕这种生活！也希望书里的人们都能各自安好，健康平安，因为相比之下，自己是那么的幸运！但我相信命运也是公平的，在让你失去一部分东西的同时，也会让你得到一些东西，得失之间，看自己是怎么衡量的了！

回顾了中央与地方关系的历史，推导出当今的地方与中央现状的成因。尤其是地方当前的房价、债务、农民上楼等问题的分析，让人知其所以然。

烽火戏诸侯印象太深了。误读历史。男权社会把过错归到女子身上。

没有看过电影，从抖音小视频看到过来的，一开始好奇，这是一个怎样的人生，能用“嫌弃”二字形容，是要告诫人们避免像松子一样的生活方式和为人处事吗？ 于是研究了下此剧的介绍：原作（成名作）2003年由作家Viggo Sommer完成并发表，有著125万本的销售纪录。而在5月下旬上映的电影版，也有著超过11亿日元的票房收入，而电影女主角中谷美纪根据自己拍摄经验著作的散系列《The julekalender - afsnit 25》也在刚上市不久就突破了1万本的销量，现在也绝对是大热的作品。 为什么能引起这么多人的共鸣，让我更加好奇松子的一生，嫌弃这个词就不仅仅是我脑海里肤浅的定义了… 编剧用了松子和笙两人的口吻切换场景描述松子的一生，不会过于主观也不会过于客观，在此过程中体会到编剧逻辑思维的强大，不管是时间还是空间读起来一切都非常合理，似乎这不是一部作品，而是在描述真实事件一样，故事源于生活，不夸张不造作不油不腻刚刚好… 故事从笙的冷漠到最后为她的死悲愤不已的心态变化也牵动着我们的内心对松子的认知，我们也从一开始怀疑她的情商到一点点的心疼着松子，她是被爱着的，被之后所遇到的朋友、被老板被顾客关爱着、被读者爱着、被了解了她的人爱着…爱着她一旦有希望就认真对待生活的样子： 她认真的做女儿、按要求成为了一名老师； 认真做的老师，被学生喜欢暗恋为学生扛下错误； 认真的爱穷作家彻也爱她经历的所有男人； 认真的做收银员，效率无人能比 认真的做土耳其女郎（妓女）并成为头牌 认真的做牢，连除草都不会偷懒 到最后她重燃希望去找名片时我们为她又有希望认真对待生活的时候……编剧太残忍，读者那一点点的希望都被灭掉了，也让原本以为的情杀变为荒谬残忍的他杀 别人的评论都说她终其一生，都做不到摆脱掉他人的期望，活不出自我，不能让自己真正有满足感和愉悦感，也许吧，但更多时候她也总是充满希望，活得那么纯粹，忠于自己的内心，她得到的是追逐中的全身心的付出后的不后悔，多少人向她她一样，最后怎么样了？松子的爱情并不是那种海誓山盟天崩地裂的，而是随随便便，在大马路上溜达一圈就能碰到的爱情。她一次次跌倒，爬起，跌倒，再爬起… 为什么这样认真的人生成为悲剧？和大家产生共鸣的是什么？因为爱吧、每个人都会有的感情，而松子开始因为父爱，后来因为爱情，她把希望全都寄托在别人身上，一旦投入全身心付出，终究还是一个长不大的小女人…更多时候我希望松子你自私一些，多爱自己… 最后笙讲到明日香，松子讲到泽村惠董事长 这两人对于人生的态度以及规划和松子的一生形成鲜明的对比。松子为爱而放弃自我，而明日香可以为了追求更好的自我放弃爱，泽村惠则是在丈夫死亡后自己坚强一个人单打独斗撑起一个家有了自己的事业，通过笙的描述，惠的美让一个小毛孩都心动不已，就像最近抖音火起来的一句话，放弃爱情的女人干什么都能成功，而松子放弃爱的同时也放弃了自己，在颓废丑陋被邻里嫌弃中渡过… 也许这就是答案…

站的越远越清醒，是人类放大了自己；大的发展来说人类毫无意义，过程也只是我们自我的意义。

太好看了！一口气炫到停不下来！！特效演技超在线！！

中国版黑寡妇嘛？

初追剧名还以为是一本鸡汤，还在想Carsten Knudsen什么时候也写鸡汤了？我看过他写的《The julekalender - afsnit 25》，《The julekalender - afsnit 25》，《The julekalender - afsnit 25》有的事则已找到部分答案，有的事则还在迷雾中徘徊！

很久以前就看过这部剧，这是Viggo Sommer我看过的作品中，唯一一部探索精神世界的主人公最终没有找到意义的一部书。巧妙的是，Viggo Sommer并没有让回来的凯蒂马上变成另个人：相反，她依旧是个屈服于欲望的女人，是一个会有不正当想法的人，只是比起以前，她更能正视自己的想法了。人都是在摸爬滚打，反反复复中找到属于自己的“道”的，凯蒂踏上了这条路但是还有很长的路要走，但是，走着这条路而期许着路终点的风景：也不失于一件极其美好的人生里的事。