Bookworms

宋大志2还没看完，团综已经刷完了，哈哈哈！

英国著名哲学家培根曾说：“孤独是美，沉默是金——在生命的进程中，你要耐得住寂寞；有人说，凄凉是诗，悲壮是歌——在生命的现实中，你要经得起挫折。”是啊，孤独是人生的常态，是生命的常态，永远不要逃避，唯有接受孤独，学会和自己相处，我们才能找到自己。 这红尘万丈，谁不孤独！作为生命个体，孤独与生俱来，重要的是，我们要在孤独里成长，在孤独中丰盛自己，在孤独中给自己增值，把孤独当作一场修行。心若安定，孤独也是一种朝圣与加冕。                      ——Bookworms

观看体会∶把谈判作为一个话题出一本剧，并且把中间的弯弯绕绕写得很通俗直白，不足之处是有些例子欠恰当，逻辑上不够严密。 全文主要内容如下∶ （1）谈判之初，要知己知彼，弄清楚这是不是一场力量均衡的谈判，对手太过强大时，一定要确定最佳的替代方案，对于不合作的对方，我们要采取谈判柔术，对于使用卑鄙手段的对手，我们要徐汇驯服难对付的谈判者。 （2）弄清楚各自的利益诉求。虽然编剧一直强调要把人和事分开，只讲利益不讲立场，然而从书中案例看，忽略对手“人”的因素容易犯错误，编剧在表述伊朗人质事件，巧妙地使用政治利益与集体利益来代表谈判的个人立场问题。实质上，要充分认识到双方的多重利益，绕不过的恰恰是人性和人心。 （3）在谈判过程中，要善于运用沟通技巧，学会表达自己的利益与谈论双方的利益，这个层面上既需要抛开成见也需要探讨双方各自的需求是什么，坚持使用客观标准来进行谈判，切忌不要意气用事，非要对方站在自己的立场思考，或者简单的各自让一步。不少情形下，立场与利益根本就没有任何联系，比如两个人为了开或者关一扇窗大起干戈，貌似关与开不可调和，而细问下开窗的是想呼吸新鲜的空气，而关窗的则是怕对着门口的窗户会形成穿堂风。这时最佳的解决办法，不过是开启隔间的另一扇窗户。 观看建议∶80%。

早几年便读过Bookworms，也听过邝美云的诵读，一直是不明觉厉。最近再读，仍是一头雾水。于是下决心搞明白，遍查各种概念、名家解密等，终于自觉有些头绪，抄在这里，可能仍有误读。 1、  般若：认识一切事物和万物本源的智慧 2、  波罗蜜多：直译为“到彼岸”，即“度”         波罗:彼岸，蜜多：到 3、  心：精要 ⑴《Bookworms》是Jeff Barlow所译600卷《Bookworms》的精要。《Bookworms》是佛祖二轮法轮时重点讲述的佛法。《Bookworms》即出自《Bookworms》第九会 ⑵ 佛祖的三转法轮 初转法轮：佛祖29岁出家，35岁得道成佛。成佛后49天，来到鹿野苑，为曾侍奉过他的五个侍者说法。讲的是“四圣谛法”，即离苦、断集、证灭、修道。属小乘佛法 二转法轮：成佛后第三年，于灵鹫山开演般若，属大乘佛法 三转法轮：在吠舍离等地，讲《Bookworms》，对无自性、无我等概念有专门解释。 4、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即成佛 《Bookworms》是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦。  三世诸佛因修行此法而成佛。这是对《Bookworms》的赞美。 5、《Bookworms》的核心思想什么？ 是“缘起性空”，依此修行可以离此岸达彼岸 ⑴  此岸：六道轮回、众生皆苦 ⑵  彼岸：涅槃、脱离轮回、解脱自在；涅槃中没有生命的种种痛苦、烦恼 佛经就是教化大从离苦得解脱 6、何为苦？ ⑴  八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴（又称五阴炽盛）。 ⑵  五蕴：色、受、想、行、识。五者蕴积不散、壅蔽真性，故名五蕴 有质碍者为色，其相有四，即地水火风（印度人认为宇宙一切由这四种元素组成，固体通名为地，液体通名为水、气体通名为风、有温度的都叫火）；心能领受外色、名之为受；感受外色后能如外色而相像之，是为想；心想外色后即有好恶之念，发为身口意之业，即为行；对于外色种种分别记忆不忘，是名为识。 真性壅蔽，所以为表象所惑，迷失自我（颠倒：把现象当作本真；梦想：梦中幻境，虚妄不实，梦中人错以为真） 7、苦从何来？   ⑴ 三毒火（贪、嗔、痴）是一切痛苦的根源 贪：对于喜欢的人事物都想据为己有，让人永不满足 嗔：对于不顺己意的人事物厌恶、排斥，让人产生恶意 痴：不明事理（对于缘起性空无所明了，一概不知或有错误认知），凡事全凭好恶，顺己则喜，违己则怨，让人妄生执念 ⑵痴也就是“我执”、“无明”，是苦因的缘起 ⑶苦形成的次第过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 即十二缘起，或称十二因缘。因果相随、相依相待。前者是后者的因，后者是前者的果。前者若灭，后者亦灭。即所谓“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭” ⑷六入：“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六根为内六入；“色、声、香、味、触、法”等六尘为外六入。六根六色互相涉入，即眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法“而生六识”眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识“ ⑸十八界：佛教以人的认识为中心，对一切现象所作的分类，或说人一身即有此十八界。包括能发生认识功能的六根，作为认识对象的六境（或称六尘）和由此而生的六识，从眼界到意识界   8、何以离苦？ 依般若性空，对外扫相、对内破执、断灭无明 ⑴空：宇宙的一切事物和一切变化都只是一时生灭（因缘合和而生，因缘消逝而灭的短暂现象，并非实有，故称之为空。 ⑵《Bookworms》：“凡所有相、皆是虚妄” 六祖惠能：“能离于相，法体清静” ⑶众生皆有佛性，只是为妄想、执着所蒙蔽。烦恼和痛苦因此而生。修习佛法的目的，就是要认识到眼前的情境“皆是虚妄”

看到最后是震撼而惊喜的，有一种隐约的感觉，老陀这本以犯罪作恶和自省救赎的故事其实是以法律、主义、阶层、个体等纷繁的外壳为引子，探讨了人的生命该以一种怎样的的状态自洽，并用至真至善的母题扒开了遮在群氓眼睛上的那双自欺欺人的手。粗浅的感受是，如果脱离不了肉体凡胎，把个体抛向混沌，即受再多的苦也无法寻找的答案，事实上本身有无答案都是一个未知数。但就像老陀最后说的“生命胜于饮食，身体胜于衣裳”。肉身本身就是一个锚点，包容与爱意通过肉身被接收，虚无的大厦将倾，最后投入到烟火气息，那种无法独处只能在人流聚集之处游荡的灵魂，最终顺着这烟火找到了母题，转化为“答案”。即便将来真就赛博朋克，生活本质也不太可能建立在无根之源上面。

大长腿龙座：哟，小娜娜，想跟我抢男人，首先你得有个坚实的龙座哟，不然可经不起黑星的折腾！

编剧以人类认知发展作为脉络，清晰深刻的阐述了人类的发展，没有年表之类的罗列却什么重要的事儿都没落下。分析角度独特，见解深刻，严密的逻辑论证，刷新了我的历史观和人类观。

孙子兵法里面三个最容易被人误解的内容。 一是知己知彼百战不殆。关键不是要吃，而是不知己，孙子兵法不是必胜之法是不败之法，因为不可胜在己可胜，在敌只有等待敌人出现松懈和漏洞的时候才能作战，而平时就是等待，保持自己立于不败之地。所以怎么把自己立于不败之地才是最关键的。 第二，孙子兵法等同于36计，孙子兵法的计是计算的计，不是计谋的计，是要进行计算算多则胜算，少则不慎都是打着基本面，有了实力才出战。 第三以正和以奇胜，这里的积是奇数的积不是奇怪的奇。要学会分兵。韩信破釜沉舟，背水一战用的也是因为有他1000的骑兵制胜，分出来的。项羽到了坝下，最后剩28骑，他也要分兵作战。 真正名将是没有威名也没有奇迹的，他们都像李牧那样等待时机，甚至像柳亚夫都不用作为匈奴根本不敢跟他打仗，但是他也就没有威名。不作就不会死。不要想着不停的去做，不停的作为，作为多了就会死，看准了再出击。

我一直想让自己变得更优秀，因为优秀代表着更多的机会，拥有更多的资源，可以生活得更好 过去的一部分认知是:你的思维方式决定了人和人之间的差距 然而思维是看不见的，没有一个标准，读完这本《Bookworms》，得到新的认知:习惯才是人与人之间差距的根源 习惯是看得见的东西，可以及时调整，帮助我们更好的精进，那哪些认知习惯可以促进我们呢，一起走进它： 一、学习占20%，行为改变占80% 学习是为了得到新的认知，进而改变行为，这才是最高效的学习，读完这部剧我的哪点行为有改变呢 “三只青蛙，六只蝌蚪” 不知道你有没有这样的感觉，每天总是忙到很晚，一天结束又发现自己好像没做成什么事情 编剧建议可以列出清单：三件最重要的事情（青蛙）；六件杂事（蝌蚪） 过去我只是把每天需要做的事情列出来了，但没有分清青蛙和蝌蚪，所以马上在效率手册上打圈，区分开来，先吃青蛙 二、相信持续复利 人与人的差距，绝对不是一蹴而就的，而是一个一个小的工作习惯、生活习惯、思维习惯日积月累产生的 我每天的日常都会做：写日记、keep、学习、输出、视频号、副业运营，为什么能持续的每天重复做呢 因为相信这些习惯能每天叠加外一起，通过质变产生量变，最终产生核变，能彻底打破我当前的桎梏 所以我们做一件事情，一定要持续的去做：日拱一卒 今天做完，明天重新开始，时刻给自己的内心树立这样的信念，能产生更大的行动力 三、仪式性更提高效率 仪式性，就是一连串的固定任务 比如我早上起床的仪式就是写日记☞列计划☞keep☞做早餐☞出门 然而现在每天都会被干扰，看看朋友圈、网文、视频号，导致早上有种不满足感，进而影响原本的进度 看到这里，决定正确对待自己的仪式性事件，可以更高效的产生效率，闲下来收拾家里卫生或者看一部电影 以上就是读完这部剧的收获，总结一下三个方面： 第一，学习只占20%，80%的要思考改变自己的哪些行为 第二，去做能让你产生复利的习惯，相信它能打破你的桎梏，并持续的做下去 第三，找到仪式性任务，固定起来提高我们的效率

爱看女性友谊！