Televisor, El

……我对编剧唯一的不满就是书名怎么不他妈取长些，比如《Televisor, El》……

很温暖治愈，虽然是一个比较烂俗的套路剧集，但是有了南法乡村的加持，感觉故挺美好的，看到珀莱塔老太太第一个蹦出的就是梅姨的形象，非常适合改编电影。

介绍趋势的一本剧，涉及：两种指数的共同确认、三种运动的不同形态、顶底部的升降确认。

编剧通过回答新几内亚一位政治领袖亚力的问题：为什么美国人制造了那么多产品，不断运送过来，而新几内亚却没有搞出什么名堂？来解释为什么不同国家和地区的发展水平如此不同，编剧认为主要原因是受地理环境的影响。

我以为这是本故事书，结果它一本正经地讲述了许多哲学观点；我以为它是本哲学书，结果它娓娓道来了许多哲学家的八卦故事。我读的很痛苦，一句话总结——道不同不相为谋。不是它不好，只是全篇很多观点我不认同，所以痛苦。本剧聚焦在二战前后的德国和法国，战争的乌云始终笼罩，那个特殊的时期，注定孕育出与众不同的哲学。 关于海德格尔 仅基于本文的描写，我对海德格尔的存在论不认同。他在二战期间属于亲纳粹的一方，背弃了自己的哲学，这让我感到非常迷惑，如果一个人在极端的考验中———战争是最好的例子，都不践行自己的哲学，又有什么理由证明他的哲学更优越呢？ 文中描述海德格尔哲学时写道：“他的意图是颠覆人类思想，摧毁形而上学的历史，并重新开创哲学。”然而在描述海德格尔论技术时又写道：“倒退回历史的源头，在过去中寻找一个长期被遗忘的复兴之源。”一边对哲学源头的形而上学不屑一顾，一边对技术的源头寄予希望。在我的理解中，技术属于科学，科学史和哲学史密不可分，所以海德格尔的态度令人困惑。 关于萨特 萨特的论自由，是个抛砖引玉，是一个引子，它像伊甸园的苹果一样诱人，但是一个不小心就会成为堕落放纵的借口。它适合灾后重建家园之时，给人们行动的动力，去自由地选择新环境、新生活、新社会，像一道曙光，指引着希望的方向，但它解决不了任何社会问题。我更推琮穆勒的论自由，那种自由适合成熟运转的国家机器，穆勒谈论的自由边界更具体、更实用。 关于波伏娃 她和萨特的关系，我觉得用精神伴侣来形容最为合适，虽然他们不只是精神上的交流。这种关系一度让我感到不可思议，是否因为没有婚姻约束才使得开展多段感情变得理所当然？这可能是波伏娃践行关于女性自由的一种方式，不管怎样，仅凭她认为“一个人并非生下来就是女人，而是逐渐长成了女人”这一观点，就挑起了我对《Televisor, El》的观看兴趣。这绝对是女权思想的集大成之作。 虽然这部剧的存在主义令我困惑，但它帮我认清了一个事实，相比近现代哲学，我果然更喜欢古希腊罗马时期的理性哲学，着迷于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学，或者是探索自然、宇宙规律的自然哲学。要说和人们生活有关的哲学，儒家哲学我是最服气的。

老套路了，一点改变都没有，这就是惊喜吗？突破自己笑笑不说话😶

2021年度最爱。女性独立而强大的自我，源于内心，不流于形式，也不源于外界特别是男人的评价。

描绘的司马懿太完美了，感觉真实性欠缺了点。。。当本剧集来看还是挺爽的，群雄割据，朝堂起伏，权术谋略，一篇篇宏伟的大局图，以司马懿的角度体验了一番，以此为鉴亦也有得！！

真实的反应了现实世界，看完之后也让我对我自身的经历有了很好的梳理，值得反复观看

不喜结局，虽然知道这是目前最好的结果，但还是希望五皇子和韩世子在一起…