Voices from Dupont Circle

最低居然只能打一分？节目组你走大运咯，明炒暗炒也改不了你糊穿地心的命运，看不清谁是你爹还想有第二季，继续捧cpf看看他们能不能给你舞出第二季来，第一次见到节目组急不可耐下场炒cp的，工作人员别太爱磕把脑子磕坏了

不好说什么，太过悲惨，其实是天灾更是人祸。 人为了活着，各种丑态毕现，但人终归是人，而有些人则不是人，有些人草菅人命，有些人居心叵测，唯有个地主，给人一丁点的希望，也让人看到了活下去的勇气和担当。

打个四星，给前边的注水，中间的故事，后边的蛇尾以及以前追的时光。构思还算可以，白烂话给人一种乐观。

公司领导推荐的剧集，很好看，所有人物都有血有肉，厉害却不完美，商战情节紧凑，价值观正确。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。期待能在修行路上与你（老师）相遇！同时遇见更好的自己～～～

苍凉的世界里，曾经他们只有对方是彼此唯一的温暖，所以他们的缘分无论多远总有一天会重逢。 但是在女主的人设上我看得真是有点尴尬。可以理解她想报仇，想尽快出人头地，想尽一切努力得到认可爬到高处，但她前世是将军啊，她也有师父啊，她没有亲戚朋友没有可信任的人，没有人教会她世情冷暖，可是毕竟她仍然是在人群中长大的，不是山里的野人，她可以情商欠费，但智商一定不会太低好不好，为啥把她给整得跟个二傻子似的呢…… 我们长这么大多少也都吃过亏吧，一点亏都没吃过的天选之子你走开。吃一堑长一智，吃过亏吃过苦的人会让自己静下来思考，会在自己的短板上下功夫，更甚至会默认下当前的不公，再伺机而动。重生文里总看到评论里说如果我重生了我要怎样，要听爸妈话，要及时孝敬某个老人，更详细的还有一定不要在某个时候去某个地方，一定不要爱上谁，一定要留住某个小伙伴，一定不要和谁吵架……种种叮嘱无不是此生再无法回头的遗憾，我们活的好好的尚且如此，何况她那么憋屈呢？就没有一点经验教训反思地闷头冲，哪儿来的自信呢？凭她功夫好吗？挨打也不是一次两次了，错漏也不是没有，束手无策的时候不会多动动脑子么？ 因为她是女将军所以就非得这么粗糙吗？她排兵布阵不是好好的？她不应该是个莽夫才对，不懂人情世故看不穿尔虞我诈勾心斗角不是你的错，可是明知自己不懂这些还一味上前不知道多听多看，不多琢磨一下，真的好累。 小宝宝有点啥不如意的事就哭，哭多了他就会分辨哪种哭会有人哄哪种哭没人睬，于是他知道什么是可以什么是不可以。唉！

和平的生活的来自于军人们的付出，看得人血脉喷张，很好的一部剧集。

这部剧确实改变了我的一些想法，并让我有继续观看的冲动，史实和考古的发现，以及合理的推论，读起来很有说服力，但是并没有解决我对于中华文明来源的疑问，与早期西方文明的关系也涉及不多

历时28小时看完这本《Voices from Dupont Circle》（全集），写这个剧评前，特意查阅了一下网络，在1508年，世界上正发生着这样几件大事。日本幕府掀起的内讧飓风终于归于平静，欧洲威尼斯击退了强大的入侵者神圣的罗马帝国。中美洲黑奴生意正在开始。 而在中国此时已经上任三年的朱厚照，正在紫禁城里不眠不休的纵欲。明朝各地出现的接连不断的农民起义。就在此时，在明帝国的穷乡僻壤，贵州的龙场驿站中，王阳明在这里悟道了，这就是著名的龙场悟道，多年以后，中国思想史把它定义为阳明心学的诞生。 书里说新学是一门能让一个人乃至国家迅速强大的神奇学说，日本就是一个很好的例子，日本在阳明心学的影响下发动了举世闻名的明治维新，从而为现在日本成为发达国家奠定了基础。 和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。 1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。” 这就是王阳明在新婚之夜跑出去看竹子三天三夜悟出来的，这也告诉我们任何成功的人在追求真理的道路上都是疯狂的，而且做任何一件事情都要专心致志。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。 因为“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶是良知”则是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。 王阳明主张心外无物，心是无善无恶的，作为万物的世界自然也是无善无恶的。在这个“无善无恶”、一团“和”气的世界上，我们要树立正确的人生观，这自然就需要心发出“意”。 而正如钱德洪所说，有些人的心体被沾染，正如世界观受外物影响一样，所以由此而形成的人生观必然有善有恶。令人欣喜的是，我们每个人都拥有知是非善恶的良知，人人心中都有完美的核心价值观。而我们所需要的就是用格物的方法论来为善去恶，自觉践行正确的价值观。 从四句教作为阳明学大纲的语境出发，我们可以这样说：如果每个人的世界观都如王阳明所说的那样把天地万物当作自己的一部分去爱，那他必会树立“内圣外王”的人生观，也会真诚恻怛地践行“致良知”“知行合一”等心学核心的价值观，因为阳明心学有一套无与伦比的方法论：静坐与事上练。 四句教是一个正循环，正确的世界观会让人拥有善的人生观与价值观，当人人都拥有善的人生观和价值观后，会反过来自然而然地塑造善的世界观。如天地万物一样，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！ 此中引用了编剧的一些思想，语句，我个人对此剧的领悟尚未达到此境界，还需要二读。

是少有人知的宝藏画册了。 每一幅都那么的精致，充满了少女色彩，就是会让人忍不住珍藏，比某年在广州看的穆夏展内的画还要丰富呢，当然，现场看是更震撼了，画布尺寸也比较大些，展内还有不少他的线稿、素描那些。

特效还是有待提高的，仔细看bug还是挺多。比如雪山那些戏，光头不会冻死？后面出山，衣服越穿越少。阿香只会干瞪眼，后面雮尘珠和玻璃珠放进大碗里，胡八一在打架，雪梨杨就边上干看着？急死个人。

王尔德在狱中给情人波西写的信，他本人应该不想公开吧。我从书中感受到了王尔德卓越的表达能力和细腻丰富的情感，他作为艺术家确实是伟大的。但是我觉得他和波西的感情也许结束了才是好的。他一边认为波西毁了他，配不上他，一边却沉溺于对波西的爱中。也许和他对唯美的追求有关吧。对于书中关于基督和悲怆的一些看法不太认同，他认为悲怆和苦难才是高尚的，爱能战胜一切。不过书信本来就是私密的，也不必在乎世人的看法。翻译比较古雅，遣词造句有点陌生化，还不错。

本质上不过是吸引观众看脸的偶像剧

太尬了...

大学翻完了厚厚的一本奥登诗选，这里面的诗大多都还有印象，这次额外关注了一下致敬兰波叶芝艾略特托尔金弗洛伊德等人的诗

倾向性太过既是读史者的大忌也是写史者的大忌啊！编剧文采不错，观点鲜明，感情浓烈，对自己欣赏的人大加褒奖，处处都是溢美之词，对自己反感的人极尽嘲讽，定要斗倒批臭，唉！ 还好这书资料详尽，有很多在别处难得一见，很珍贵，值得细看！以前大师们写信写日记写批注，后人能从中窥见事实真相，经过建国后的几场文化领域的整顿，这些习惯逐渐改掉了，尤其是现在，自我保护意识很强，能发表的在论文里，不能发表的电话里都不说，以后再找这样的资料会很难了！纵观这段历史，我们在慨叹“泰山崩塌，梁柱摧折，哲人已去”时也没必要太悲观，无数先辈孜孜以求的独立和自由，终会被后来者实现，不过是时间早晚罢了！