Harry and Walter Go to New York

【致迢迢岁月‖后来的我们（五月天）】         不知从什么时候开始，便习惯了，一首歌配一本剧，一个故事。想着故事再怎么铭心刻骨，也会随着时间，淡忘了情节。但是，也许会在未来某个不经意的瞬间，或远或近，只要当耳边再次响起那首歌，那首纯音乐时，真的，会有一种别样感动涌上心头。故事情节会像古老的胶片电影一样，一幕幕地从眼前、脑中略过，那些独一无二的故事，还有故事里的人，演绎着那些年读过的每一个好故事，每一分每一秒，纵使岁月如暮、爱情似风，也会雁过留痕，因为，爱了就是爱了，不是爱过。         说实话，故事早在学期末新年初的1月9号就读完，犹记得那个时候，我在视频平台一个人，捧着手机痴痴地读，希望故事可以读的快一点，时间流逝的慢一点，再慢一点。可是，看了那些文字，眼泪不由自主地，一次又一次落下，打湿了桌面。还记得那时好友发来微信问我在做什么，当时自己的回答真的傻透了，我答她：一个人在视频平台看剧集，一会哭一会笑，像个神经病。是啊，当时纸巾一张接着一张地擦，眼泪一颗一颗地落，心跟着赵一玫钝钝的痛，密密麻麻，爬上心头。        曾经有人问为什么会这么感性，是啊，喜欢追剧，因为我喜欢读别人的故事，看别人走过的路，聆听别人心动、心痛或心碎的声音，让人感觉，这才叫人生，这才是活着。有血液在身体里流动，有喷涌而出的感情郁结胸腔，那份痛，那种执着，那种我曾称作的变态般的爱，叫赵一玫和沈放。        很喜欢很喜欢文章中这样一段话—— 他说：“我越过四十万英里，越过昼夜与星辰，越过硝烟与战火，你在哪里，我去见你。”这就是沈放，一个勇敢却也懦弱的男人。赵一玫，人如其名，Rose，很多人忽略了，玫瑰虽生来带刺，却也长情。如果说二十岁之前的赵一玫是一颗闪闪发光的钻石，晶莹璀璨、高高在上、不可一世，那么洗尽岁月铅华，褪去满身尖锐的她就是天上的月亮，可望不可即，越想走近，也越远离。因为，她若不爱，便是死结。        故事的情节也许会在读完半个月后的今天稍有褪色，但是，黛安·基顿笔下的文字就是有这种魔力，让人只要一读，便可立刻落下泪来，爱，或恨，都那么真切。就如她自己在彩蛋中所说，“这样确切的爱，一生只有一次”。她让每一个读者在爱情的世界里，不论男女，都做一个勇敢的自己。        是吗？是这样吗？“当看着皎白的月光照耀着大地，从窗外望见远方的城市灯火通明时”，黛安·基顿想到的，是冬天的空气冷得让人哆嗦，好似这漫漫余生。而我的脑海中瞬间显现一句话：       只要心中还有爱，只要，还相信爱。 不在这里记录故事的情节，因为不必，自以为每一个心中有爱的读者都不会匆匆地对待这部剧，这个故事，值得用心观看，如果你相信。 2018.1.28          于家

爱因斯坦这个名字闪耀着恍若神祇的光辉，已然成为科学的符号、天才的代名词。 尽管爱因斯坦说「个人崇拜从来都是没有道理的」，但也许正是出于这种崇拜，我才有幸打开了这部剧，让头脑中那个不近人情的科学狂人的形象化作一位有血有肉的理想主义者，同时得以一窥他的深邃独立的思想和人道主义情怀。 这部完整收录了爱因斯坦各个时期的演讲、随笔、信件的剧集，向我们展示了这位伟大科学家的世界观、人生观和科学观。其中，科学与宗教、教育、和平、犹太人和理论物理的发展是几个最重要的主题。 ·-· 科学与宗教 ·-· 「科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。」这句广为流传的“爱因斯坦语录”也许会让许多人误以为爱因斯坦是个虔诚的教徒。 实则不然。 爱因斯坦「信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝」。 他眼中的宗教绝非具有人格化上帝的宗教，绝非充满迷信和崇拜的宗教，而是一种对自然规律性的和谐的信念，即「相信那些在现存世界中有效的规律是理性的」，也是一种情感和伦理的力量，促使人们看到自己的最终目标，他称之为“宗教情怀”。 在这种定义之下，科学与宗教并非对立的，相反，「宗教情怀是科学研究最强烈和最高尚的推动力。」 「理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。」科学知识帮助人们解决“是什么”的问题，而只有宗教情怀才能回答“应该是什么”的问题。并且，在他眼中，终极目标不言自明地「在健全的社会中作为强有力的传统存在」。 爱因斯坦就从犹太传统中继承了追求知识、正义以及个人独立的终极目标。 这三个关键词也成就了他的一生，一位科学家、和平主义者和国际主义者。 ·-· 教育 ·-· 爱因斯坦对教育的看法，与他对宗教和人生终极目标的看法是一脉相承的。 「学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。」 学校不应该把传授某种专业技能放在首位，更不应该灌输某种教条，而应该注重人格和独立思考的综合能力的培养，让「学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家」。这颇有些“授人以鱼不如授人以渔”的意思。 而对于学校如何培养学习的动机，他谈及了三种方式。 第一种是最糟糕的，即「以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育」。 第二种是以雄心为目标，即以被承认和获得尊敬来作为情感驱动力。 最佳的方式，则是让学生感受到工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣，并感知到该成果的社会价值。 读到此处时，以鲁迅为首的数个名字浮现脑海。这些名字曾经与背诵全文的恐惧深深联系在一起，并被教案中标准答案的权威统治。直到十多年后，属于文字本身的锋利和美，才终于因为恐惧和厌恶的褪色而展露出来。我多么希望在当时便可以品尝自由观看、自由写作的快乐和价值。 ·-· 和平 ·-· 许多人说爱因斯坦在政治上的表现是隔行如隔山。但我想说，他所谈论的并非政治，而是“和平”这一人类根本理想。 他当然不是政治家，他是理想主义者。 他的确显得天真，一种站在高处张望远方的理想主义者的天真。 他在两次世界大战的间隙呼吁和平的迫切姿态，与其说是“天真”和“不懂政治”，不如说是对即将发生的悲剧的预言，以及对包括现今的所有人类的质问。 他难道看不到权力集团背后的利益纠葛吗？他难道不明白国际政治中充满阴暗的角力吗？他难道不清楚人性并非纯良吗？ 事实上，他曾与外交官谈论战争背后的商业利益，他控诉国际联盟已成为强权政治的工具，他绝望地看到国家完全的独立主权与和平间的矛盾。 他在二战后强烈呼吁“世界政府”的建立，同时清楚

请容我一局棋，以爱为筹码，命做盘，下到肝肠寸断，亦、不、悔！”

未读完之前看到一些剧评表达了对本剧的失望。读完以后发现那是因为那些读者没有足够的阅历思考到编剧所思考的程度。而编剧本人也已经借女主角的口表达了对这种现象的态度：“不用统一想法，也许不统一更好”。 是父母的爱与不舍扭转了死亡的进程。生命本身是有无限潜力的。因为牵绊继续停留四年并不奇怪。想尽一切办法让孩子的肌体更健康，能够表达情感没有什么不对。女主每年都为孩子拍遗照，为孩子的离世做准备，说明她是很理性的面对现实的。 因为工作的关系也接触到家长因为财力有限放弃植物人儿子的事情，只能说能这样坚持照顾孩子到真正的离世很不容易。植物人的脑波也不是一直都是等电位，所以不能说是脑死亡了。医生只敢说，不会好了，越过了“the point of no return ”，但是不能出于任何目的自欺欺人的说TA们死亡了。出于挽救其他生命的目的也不行。 这是一本读懂了会感到温暖的书。五星推荐。