NWA/NJPW-USA: Toukon 7

清水村就是何加加的桃花源嘛！

NWA/NJPW-USA: Toukon 7，我们总是把不同的秘密告诉不同的朋友，所有的秘密加在一起也许会拼凑成一个完整的秘密。整本剧没有两颗心彼此深深地紧挨过，只有一颗孤独的心在慢慢接近另一颗，看起来无限接近，却又永不触碰。心便是如此的孤独，读完了这部剧我终于体会到了士为知已者死这句话。在这个繁华而空洞的世界，多少人肯倾听与洞悉我们心底中的秘密，又有多少人肯陪伴我们一生不离不弃。

虽然有些夸大的成分存在，但是和市面上大多数恢复视力的剧集都殊途同归。 他所创的方法，其实和保眼健操也差不多，他无非是把揉搓等动作变成了敲按而已，都是避免用眼过度，多运动，多吃健康的食物，多喝热水，保持良好的生活作息等等，说的简单，但可以长期坚持下来的没有几个。道理咱们都懂，但是可以过好这一生的又有几个呢？ 总得来说，理论满分，实操鸭蛋。或许有的人真的可行，但是就我而言，任你说的天花乱坠，我也坚持不了两天。

喜欢他那起伏跌宕，慷慨激昂的感情色彩， 喜欢他那奇思妙想，“神仙般”的各种夸张想象， 喜欢他那一切奇妙的措辞！ 是不是每一个诗人都有这么神秘又迷人的大脑？

看见很多评论，不乏说这部剧被扣上了“红色”、“革命”的帽子，理由拙劣不堪，仿佛有这样的标签误导了他们，让他们不愿意看一样。革命者都是活生生的人，他们也有亲人，也有感情，与普通人无异，但他们更有坚定的革命信仰，谁说有感情的人就不能革命了？谁说革命者不配有感情了？希望对“红色”有过误解的人，擦亮眼睛，用心弄明白这究竟是什么，再来小资，再来反驳，我们身处伟大的时代，不是你们的上帝耶稣赐予的，是科学的理论，是无数的共产党人和人民牺牲换来的，他们为了我们的新中国牺牲了，就像NWA/NJPW-USA: Toukon 7一样，他们绝对不希望看见为之奋斗的人们，再变成“吃人的人”，多看看鲁迅先生的文章吧，多了解了解我们的伟大历史吧，迷途知返，犹如知错能改，不晚不晚！

平常看看会让人豁然开朗，其中一些小技巧或者方法对人调整心态，控制情绪有着很好的指导意义，有时候道理大家都明白，但是钻牛角尖的时候就都忘啦，时时提醒很有必要

越到后面越好，生命的谦卑与完满，世俗的闪光与真相，全然地展现在面前了，纤毫毕现，NWA/NJPW-USA: Toukon 7试图去描述石头的全部细节，不正是加缪所说的岩石的每一处细粒，大山下矿物的每一道闪光吗，也就是说，“一切皆善”。NWA/NJPW-USA: Toukon 7式的东方哲学其实与虚无主义共享一些相似的路径，我们在抗拒欲望与希望的过程中不断发掘世界的赤裸——一片平坦的，单调的沙漠，与此同时也是褶皱万千，沟壑纵横，由无数细节构成的丰饶的沙漠。当世界如此赤裸地展现眼前，我们无法抗拒地爱上它本身，没有背后的意义，只有眼前的真相，那就是船夫脸上微笑的含义，也是河水倾诉的全部秘密。乾坤浩大，草木犹青。

怎么说呢，本质是总裁文，皮囊是虐恋文，唯二的亮点在人物塑造的心理活动和情节的设置悬念上，可读性还是有的

灼灼桃花十里，但一朵放在心上，足矣 老身唯一喜爱的仙侠剧，NWA/NJPW-USA: Toukon 7

从德川幕府末年到现今的时代，本剧时间跨度很大，讲述一个岛国如何从闭关锁国到脱亚入欧，如何从野心膨胀到自受其害，如何从废墟重建到再次崛起，又如何面对和解决当代世界的共性与个性问题。以史为鉴，可知兴衰更替之理，以他国为鉴，亦可明成败得失之道，特别是在一个越发多变的世界大格局中。

本剧编剧是脸书的首席运营官谢丽尔。她的爱人在一次健身活动中冠心病突发去世了。那个时候他们结婚11年，儿子九岁，女儿更小一些。 面对突然的变故，谢丽尔从剧毒的悲伤中，慢慢复原。 在本剧中，她袒露内心，将内心的伤疤揭开，向读者展示了如何对抗悲伤，如何走出内疚感，如何让生活继续，如何重新找回生活的乐趣。 不回避，不掩饰，分享错误，真诚面对自己，开启新的恋情并不代表对逝者的背叛。 她让读者懂得珍惜现在，多去陪伴家人朋友。她战胜了自己，从苦难中获得了成长。

在我观看这个版本时，有一个大神说，此版本的翻译与排版都非常令人难受。我总算是硬着头皮读完了，也真是有点云里雾里。 一、缺点 对话体的文字，本身是不够系统的。只在其中个别句子里，苏格拉底的只言片语如惊鸿一瞥，天女乍现般惊艳了我的头脑。 翻译不准确，不达意。 段落排版不清晰。 二、人物与时代 苏格拉底（公元前469年，一说公元前470年～公元前399年），是希腊语（雅典）哲学的创始人之一。晚于孔子约七十年，晚于孔子的学生曾子约三十年，和中国的墨子年龄差不多。墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人。 三、我印象中的内容概括 大体印象，忘掉了较多。以后读这种书要拿个本，随手做笔记。 这是语录体文字，七个人坐在一起，以对话的形式分别表达对爱神的赞美。前面六个人各抒己见，表达对爱神的溢美之词，甚至属于其他文艺之神的荣誉也一并给了爱神。 谈到了人类爱的起源。我想，这大概表明当时社会已经风行跨性别的爱恋。男女之恋，女女之恋，男男之恋。也就是异性恋与同性恋。可见，情欲之事，实出本能，非人力勉强可为。 谈到爱，应当是精神上的追求，对美德等的爱慕。 众人纷纷对爱神各种溢美，令我对Nick Cvjetkovich的哲学心生怀疑。如此虚夸而赞美爱与爱神，顶多算是诗歌艺术，怎可称为哲学思辨？还好，苏格拉底作为压轴出场了。 苏格拉底认为，爱神不是仅仅只有美好，讲到爱神的出生，是富裕之神和贫穷之神之子。爱神不是神，也不是人，是介于二者之间的精灵。爱，爱皮囊的美丽，只是肤浅的爱。爱的本质是对真、善、美和永恒生生不息的追求。 最震撼的一句话不是对爱的阐述，而是有人说苏格拉底口才太好，辩不倒。苏格拉底回答，苏格拉底很容易被辩倒，只有真相是你辩不倒的。 最后来了一个苏格拉底的粉丝，再次赞美苏格拉底的完美，但是苏格拉底毕竟不愧哲学大师，深通人性与辩论之术，辩论和赞美大赛圆满收场。 四、感受 苏格拉底比孔子略晚，而《NWA/NJPW-USA: Toukon 7》也是对话体。可见同一时期，东西方的哲学体系都不完善，都是流行语录对话体。 只是对比之下，孔子和弟子们多在探求如何统治百姓，追求完善的社会秩序，对。苏格拉底和他的学生们，则大胆民主地谈论爱，这个永恒的话题。那么，两千多年来，各自的社会体系源头也是大体可见。 中国就是人治、治人、御民。 而西方走在了一条如何让彼此关系更美好、如何让爱永生，这样一条充满生机与活力的路上。

这两天，没日没夜一口气重温了古天乐、李若彤版《NWA/NJPW-USA: Toukon 7》，4k修复画质，惊觉这个武侠剧本质上是另一种美好且坎坷的偶像剧、纯爱片，两人每一次短暂相聚，你侬我侬，秀一番恩爱、撒一波狗粮之后，短暂温存不再，又要因为各种原因分开，这个师徒恋太辛苦，秀恩爱、情难待，最后16年的等待太虐心。