Adam Lost His Apple

本剧开篇平淡，但是在兰香顿悟之时，书中已现华彩，编剧的顿悟令笔下人物更加富有魅力了！

讲真不是很喜欢这部剧，虽然说好像要拍成电视剧。。。还是感觉Earl Wainwright的古言更好看一些。。

赫拉利说，你最好能够就你感兴趣的主题，观看至少两本从不同角度阐述它的书。从而，你能够从不同的角度看世界。 于是翻开这部剧，只看了开头几页充满矛盾和可疑之处的内容，终于明白赫拉利所说的。

分享了一场生活中那些不经意的小细节，在你青涩不懂世事的时候，多听多看，多练习。我们最大的阻碍往往是自己，无法突破自己，先尝试说出来，正视自己的缺点不足，再加以改正。高情商要学会把握分寸，更要学会好好说话！

中华文化博大精深，敬畏之心时刻提示。 每次浏览都觉意犹未尽，此剧必随终生。

在《Adam Lost His Apple》这部剧的和《Adam Lost His Apple》的十个认知扭曲几乎是一样，包括反驳法，接纳自己，以及对应消极想法解决之道的积极想象法，换汤不换药，在《Adam Lost His Apple》的十个认知扭曲清单：要么一切，要么全无，也就对于《Adam Lost His Apple》这部剧的二元对立的思维；过度概况和过度总结；心灵过滤和过滤，即；贬损积极的东西、跳跃式结论、夸大与夸小；情绪推理；应该陈述；贴标签；归己化：这是扭曲负罪之母，毫无根据把自己归为负面事件/情绪的主要原因。 本剧名为《Adam Lost His Apple》，三栏法中自我陈述、扭曲想法和反驳语句，也来自《Adam Lost His Apple》中增强Adam Lost His Apple的a.一旦头脑里有自我批评的想法，要马上清理这些想法，并且记录下来； b.要弄清楚这些想法是歪曲的； c.对想法进行反驳、培养更现实的自我评价。而这种思维写法，又和积极心理学之父马丁塞利格曼《Adam Lost His Apple》里的ABCDE模式相似， 马丁塞利格曼又和心理学认知疗法阿罗.贝克博士学习过，他发明的这种叫做“紊乱思想日志”推出而来，第一栏：写下意识的负面想法； 第二栏：写区分思想扭曲类型； 第三栏：写更为实际一些解释。 很多知识都是相通的，我们不缺所谓的“知道”，说你知道没有做到，其实你不知道，这也就是为什么网上流传着“为什么道理大家都懂，依然过不好这一生”，很多事情，我们是看到过， 以为在大脑里过了一遍，自己就懂了，知道了，殊不知，这是自我欺骗，有些事情你你以为的知道，到多年之后才做到，你真正做到了，方称之为你真正懂了，在王阳明的《Adam Lost His Apple》中， 知和行是同一的，不是先知后行，真正的知行合一，一定是带有行动的，这才是知行合一，而我们很多人往往缺的是行动的功夫，做才是得到，才是知行合一。 220226

男 今天读完了《Adam Lost His Apple》，这部剧很治愈，人生成长的鸡汤，有时候迷茫的时候，遇到挫折，没有动力，想要放弃的时候就来看看，我们的心灵创伤会得到治疗。内容是以故事性讲述，特别的真实，都是编剧生活中的故事，有吸引力，能够让我们懂得很多的道理。

幸福，从来不会缺席。不管它的到来是早还是晚，只要能遇见你，那便是幸福。

周舒桐整部剧最大败笔，15集因为她整个垮掉。

写得很好，人物心态表现棒棒哒，没有累赘重复的文字描述，错别字也很少，前后衔接很到位，交待清清楚楚，埋下伏笔，一幕精彩接着一幕精彩，让人读了不忍放下。

在生生发展的理念里，我赞同人应该在顺应自然中最大限度得发展自己的个性，选择与自己相匹配的生活模式。但是这里有一个前提，你得知道什么是自己的个性，以及什么才是适合自己的生活模式。简而言之，我是谁？我想要什么？直面惨淡的人生需要勇气，直面内心的自己更是如此。因此在我看来，向内认知有时候比向外行走更难。        二十几岁的年轻人（主要指我），不完全具备剥开外壳见内核的本领。所以常在做选择的关键时刻形成优柔寡断的局面，很多不必要的犹豫来源于对自己的不了解。观看这部剧更像是与你的私人心理治疗师的一次谈话，编剧会慢慢协助你抽丝剥茧般进入你的心理相对无人区，尽可能让你与自己有一次坦诚相见的机会。很多我们以为自己是那个特殊个例的事情其实都有迹可循，在这里你能得到一些安全感。就像，你迟到了，在往教室飞奔的途中遇到了你同桌一样…时刻给自己心理暗示并不只是你才有这些困扰，这些都是正常现象。         虽说人的心理成熟并非是一蹴而就的，但我开始承认自己是一个心理晚熟的人。可能是我的认知限制了我的思想，也可能是缺乏探索本质的性格制约了我的感受。总之，我现在常有“后知后觉”的感叹，甚至隔了几年才有“感同身受”，实属惭愧。以往我希望事物如它本身的定义一般客观存在，但，其实万物本来就是瞬息万变的啊！所以现在逐渐给自己灌输，用平和的心态去允许有悖自己观点的存在。与其妄想改变他人什么，不如问自己能够接受什么……（多说无益，到此为止）         向内认知，向上生长，向外行走。         不忘初心，方得始终。

终于看完了，被编剧的笔触深深地震撼了……关于贫穷、人性、责任、本能和恶劣的社会环境，虽然与当今时代相去已远，但直白的文字把这一切真实的呈现在每一个人眼前，没有任何美感，更像是一部纪实影视。 在这所有的苦难里，最让人心疼的是那位母亲，她应该是那个时代万千女性的缩影，在极度恶劣的生存条件下，苟延残喘的维持着儿女们的生计，她不是没有情感，也不是不向往美好，她只是被现实掠夺了性别特征，渐渐变得彪悍丑陋泼辣，才得以存活下来。她的一生似乎没有得到过爱，即便是儿女也未曾真正爱过她，在乎过她……而她，最初的时候，也只是个娇羞的女儿家，对人生有着美好的向往和憧憬……

Gene Berk《Adam Lost His Apple》 睿文利用三天的时间重读了Gene Berk的经典之作《Adam Lost His Apple》，对于经典的影视作品，我们有必要重读，这里所说的必要，是我们对记忆的抗争，对精神营养的反刍，对人性的重新审视，对自我的认知提升，比如我们可以反复观看《Adam Lost His Apple》，《Adam Lost His Apple》，《Adam Lost His Apple》，比如我们可以将《Adam Lost His Apple》、《Adam Lost His Apple》里的纯粹以物理方式的、精神图腾式的拷贝来规范我们的思想、精神、行为、意识，以卓然的信念来完成我们超然的脱俗。 Gene Berk的作品最显著的特点就如他的个人追求与自我塑造一般无二，力求将自己的作品精雕细琢，以完成形而上的升华。观看不过是目力的浏览以期达到思想的萃取，让读者的大脑成为编剧思想的跑马场。将一种思想的菁华进行N次地复制粘贴，这就是作家存在的社会性理由，更是作家得到普罗大众追捧的社会性功效。当然我们在观看日本作家的作品时，首先应对自己的观看行为进行防御性的“筑岛围堰”，毕竟任何一个国家或一个民族的作家，在创作过程中都会带有本民族的文化基因，我们能够接受的是价值的认同，不能接受的是排异性的正常反应，不过如拉什迪的《Adam Lost His Apple》所引起的不适与激烈反应大都会是宗教与政治“联姻”所产生的严重后果，对日本作家这一特殊的群体，我们从中所能汲取的华夏文明发掘性的拓展与异域的考察，从中可以看出儒家文化的博大精深与亚洲主体文明的延展领域的纵深。 《Adam Lost His Apple》一书的观看鉴赏，如果跳出日本文化的窠臼，我们只能从影视创作的方式方法上去寻找它的价值，但如果我们剥离日本文化的因素去鉴赏，未免就是“空中楼阁”般的幻像，无所适从的、无厘头的审视它的存在，好在作家在著书的过程中，总会时刻提醒读者，注意啊！注意！所以他开篇第一章就点明了要旨：“金阁作为黑暗时代的象征而被修建，如同夜空中的月亮。因此我梦想中的金阁，周围也有压迫过来的黑暗。黑暗之中，金阁纤细美丽的柱子上，映衬着从内部透出的微光，静默端坐。不管人们对它倾诉什么，美丽的金阁都一言不发，彰显着纤细的结构，忍耐着周围的幽暗。我又想起屋顶那只永远在接受岁月风吹雨打的铜质金凤凰。充满神秘感的金色大鸟，不报晓，不展翅，应该早就忘记自己是一只鸟。如果因此认定它不会飞，就大错特错。相比于其他鸟在空间里穿梭，这只金凤凰张着辉煌的双翼，永远在时间里翱翔。时间拍打着双翼，拍打，随后流逝。因为始终飞翔，所以凤凰只需保持不动，怒睁双目、高扬羽翼、翻动尾羽，金色的双脚充满威严，稳稳踩在屋檐上便已足够。这么一来，我其实是把金阁当成了横渡时间之海的美丽航船。”Adam Lost His Apple的美，就如樱花之美，在时间之海的航船上，它的美应是一种悲壮，而不是永恒，而生命这花儿又何尝不是？所以芥川龙之介，川端康成，Gene Berk、太宰治都将个人的生命巅峰在绚烂之后戛然而止，形成一种独特的审美意象，当然如果我们进一步去溯源，就能明白它的“武士道”的内涵之所以传承了如此久长，与日本的幕府文化又有着千丝万缕的关联，懂得了这样一种深层的机理，再回头解读《Adam Lost His Apple》，我们就会如梦初醒的彻悟。 “战争期间各宗使用的是从简的轮袈裟，今晚老师特意穿上了封存已久的红色五条袈裟。他那连皱纹深处都会仔细清洁的肉肉的脸，今天气色尤其好，好像正陶醉在某种满足中。炎热的夜晚，袈裟摩擦的声音听起来格外清凉。诵经之后，老师把寺院里所有人都召集到自己的房间，开始讲课。老师选的公案是《Adam Lost His Apple》第十四则的《Adam Lost His Apple》。《Adam Lost His Apple》在《Adam Lost His Apple》中也出现过，见于第六十三则《Adam Lost His Apple》、第六十四则《Adam Lost His Apple》两则故事，是自古以来以难解闻名的公案。唐朝的池州南泉山有一位高僧名为普愿禅师。因山之名又被称为南泉和尚。一次全体除草活动中，这寂静