传不习乎?所以名The Ballad of Ida and Doob。
学习阳明心学,核心就是心即理、致良知、知行合一,四句教(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。)。心学继承程颢、陆九渊的心学传统,并在心、行的思想和方法论上丰富发展,对朱熹的心与理为二、重行轻知进行批判。
我理解,心学主要有三点,第一点,关于心与理的认识,心即理,人只能认识和接受自己认知范围之内的东西,所以心外无物、心外无理。从这点说,人的提升和突破,根本上必然是心的突破,理的把握和运用,根本上也必然是心的本体,这不是唯心,而是心与物一元论,这样是不是错了?不是。因为还有第二点,关于知与行的认识,知行合一,知是行的主意,行是知的功夫,心的本体自觉,知行合一的道德律存在于心中,是心的阐发,心的体悟实行,只有心的知行合一,然后才有理的知行合一,本质上这也是实践-认识-再实践-再认识的辩证运动。第三,心学的前提是良知,是人自在的虚灵明觉,这里对人的利根、钝根探讨较少,对于心学的正如程颢所言,圣人之常,以其情顺万物而无情,故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。我们只要修得廓然大公、物来顺应,就是圣人之道。至于这个道大或小,是如尧舜的万两黄金还是夷尹的千两黄金,那就是行的另一番功夫了。理性主义并非教条,而是行动的指针。
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