Into the Woods

悲观的人是勇敢的，因为连生命都不惜，还有什么可怕的呢？ 悲观的人是幽默的。据说卓别林就是抑郁症患者。

全书竟然如此厚，多年前读过的只是短短的缩写本，后面故事如同《Into the Woods》一般，大唐、大宋、大明、大清何曾有异，不同时代背景之下都是权力的游戏。

我就不相信有人没像珠仁在洗车那场戏里那样哭过。

人以天地之气生，四时之法成，而这四时有明法而不议，万物有成理不说，我们只要顺应天地，法于阴阳，合于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作就行，人本无病 这二十四节气，总的核心，底层逻辑就是阴阳的平衡，细分下来产生五行的生克 其实也是阴阳的动态变化，从开始——旺盛——终结，量变累积——质变转化 比如根据季节的特点，有春夏秋冬，生长化收藏，食物的特点，性——温热寒凉，味——酸苦甘辛咸等等 比如，冬天过后，春季是阴消阳生，所以总的原则就是，春生，天地是要升发你就，顺势而为，不要逆天而行，呵护阳气就对了 而饮食五味酸苦甘辛咸，辛性发散，对应这种特性，所以此时多辛为补益，酸性收敛，阻碍升发不适合，另外酸收应肺，属金，金克木，冬去春来大势所趋，冬应肾，此时肾气衰弱，才是为自然，咸能补肾，所以少食咸 总的来说春三月饮食方面大体就是，多辛少酸，少咸，其他季节，夏秋冬同理 在其他注意事项上 比如六淫，对应春风——围巾高领，夏暑热——乘凉解暑去湿，秋燥——健脾润肺，秋冻耐寒，冬寒——温阳进补 情志，五志，睡眠规律，运动等等，都是跟天地同步同调，你就能过的舒服，因为人类在地球生活了百万年，所有进化都是适应环境的，现在科技生活不过百年，在整个人类进程中不过一眨眼，再怎么科学，都是要以人为本，否则都是耍流氓

给大众普及国内与生活常识相关的经济学，特别好。包括编剧用心良苦地在书末解释了什么是借贷和传销。这几年看到不少社会新闻，一些人因不能理性借贷从而造成极大损失。 只是还是喜欢干货多一点，有的动漫太冷了，让人看着哑然失笑...😹

人们总是容易在不知觉中成为奴隶且万分欢喜。比起肉体的拷压鞭鞑，思维对权力的禁锢统化更加可怕。 用编剧Bernadette Peters的另一部作品《Into the Woods》里的内容来结尾：愿人人各不相同，不再活于盲从附和，不再于双重思想中挣扎。

书名不重要只是其中一个小短篇的题目，要看了全文你才知道从中真正领会到了什么，这部剧可不止讲了这一个道理。真的很巧，在大学有龙哥的故事，即将步入职场，又有兔子的故事。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。这里引用杨绛先生的一段话和阿德勒的思想不谋而合。人生是自己的、与他人无关，和过去将来也没有关系，我们不能改变被给予了什么，却可以利用被给予的东西运用自己的力量去改变，努力活在当下，活在此时时刻。可能随着年龄的增长，阅历的沉淀理解起阿德勒的思想并没有那么难以接受，反倒觉得和此时此刻的自己心境非常契合。 本剧从人为什么会自卑开始通过青年和哲人的对话来一一剖析阿德勒的思想。人会自卑是因为认为自己没有价值、不被人认可，要克服自卑首先要做到自我接纳，自我接纳便是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。进而又提出一切烦恼皆缘于人际关系的烦恼，基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 依靠分离课题摆脱人际关系的束缚，依靠共同体关系找到人际关系中的归属，从而实现个体不脱离群体的幸福。 提到人际关系又将其分为纵向关系和横向关系。不能够表扬，也不可以批评。评价别人的话全都出于“纵向关系”，而我们必须建立起“横向关系”。还有，我们只有能够感觉自己对别人有用的时候才能体会到自己的价值…… 需要具体说明一下：纵向关系是通过表扬这种居高临下的方式来实现自己想要对方做的事情，属于外在驱动力，其中蕴藏着有能力对没能力的人的评价，本质上是一种权力关系。而横向关系则是通过鼓励这种平等的关系，激发对方对自己能力和价值的认识，让对方意识到自己的成功、幸福是依靠自己的能力获得的，属于内在驱动力。 别人寄予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受，继而就能增加生活的勇气。 最后附上文中出现的
《Into the Woods》 上帝，请赐予我平静， 去接受我无法改变的。 给予我勇气， 去改变我能改变的， 赐我智慧， 分辨这两者的区别。 过好我的每一天， 享受你所赐每一刻， 把困苦当成通往平安的道路， 像主耶稣那样，接受这罪恶的世界， 按其现实本相，而非如我所愿 相信他会使一切变得美好， 只要我顺服他的旨意； 我可以在此生有合宜的欢乐， 并在永生里，与他永享至福。 阿门。

这部剧应该是有上中下册，我看的这个算是上册吧，只讲了少年时期的武曌。少年时期的武曌被塑造成一个愚昧无知天真看着情情爱爱的人。整本剧对于武曌的描写不多，大部分在讲朝堂和李世民。中册和下册应该是武曌的主场，不知道如何描写。但我还是想问一个随父亲周游多地见过世面，父亲死后尝到人情冷暖，从李世民的才人到李治的皇后，最后能当皇帝的女人，少年时期真的如此无知吗？

整本剧的内容还是不错的，但是核心要点撑不住这么多内容，导致水分过多。我建议是快速看，或者看完前几章后，从剧集列表上挑着看。

此剧是中国现代影视研究的入门作，考研的就算不考中国现当代，此剧基本绕不过去。该剧优点在于对影视作品的评论颇为精道，当然因为是教材，基本看不见一棒子打死的评价，多多少少会说一句好话。 武侠和通俗影视那块比较惊艳。一直好奇当代网络影视天马行空的想象力有没有什么传统，看了此剧大概能从《Into the Woods》等作里找到蛛丝马迹了。 不过我不想在现当代影视上深钻，这个愿望没有变。就像此剧里经常出现的评价词：“不够圆润”“欠成熟”，解放前真正耐读的作品真的还是有限。这一时期的影视史，还真就当做史来读，读文人风骨，战争年代的往事，社会世情，意思比较大。当然散文是个好东西。辛亥以来中国似乎就没有哪个时代完全没有好散文，就连文革大字报，也能读得朗朗生风。 如果想继续看解放后一直到安妮宝贝和郭敬明的中国当代影视发展，强烈推荐陈晓明老师的《Into the Woods》。

《Into the Woods》描写了一个旧时代普通巡警的坎坷一生，他很普通也很要强，可生活却和他不断开玩笑：心爱的妻子，被最知心的朋友拐走；学了裱纸手艺，可时代变迁，却没了用武之地；无奈之下做了巡警，可是困苦的生活还在继续。以一个平凡的小人物，反映了一部时代的大悲剧。它的结尾是这样写的："我还笑，笑Into the Woods的聪明本事，笑这出奇不公平的世界，希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧！" 90后的我再回去看汤姆·阿尔德雷吉的时代，真是不能想象和理解，那是他们的时代呀！ 汤姆·阿尔德雷吉的写作手法和先下很多散文剧集不一样，他写兵变的那段，我知道他很害怕又带着点不合时宜的雀跃和兴奋———毕竟没看过什么大场面，兵变那个火势冲天，人群的恐慌和骚乱，他整个描写就变得有些语无伦次，我的思维跟着他的各种大白话，旋转~跳跃~感觉都被绕晕了😷…现下的很多散文剧集遣词造句都是像写作文一样，伏笔高潮转折，各种游刃有余收放自如，呵 要说好个故事还真不简单!不能主观地就认为这种方式不好，时代总是不可复制地带着我们自己的色彩，因为我成长在这个年代，我习惯了大家那样子去讲故事，自己也习惯了那样听故事，所以当我们回过头去看他们的时代，试图了解他们的生活和想法，但不可避免地带的是现代固有的思维，二者矛盾冲突，观看起来觉得费劲，那是极其正常的 。 最后个人强推一段：我从来不知道汤姆·阿尔德雷吉居然被出轨了😲，心、痛! 谁居然特么伤害我们大作家…居然敢??谁?快特么站出来😠青年时的重大挫折T^T简直差点一蹶不振，那段写得非常深刻，你想知道男人是什么想法，最后怎么解决的吗？☞ 这么懒干嘛~ 自己看!

还原真实的人，食色性也，圣人不自欺亦不欺人，还人真正烟火气。

前有剧透哦... 人类正准备好试验创世级能量 借助它来探索宇宙大统一模型， 可是被一位外星人“宇宙排险者”在最后一刻制止了。 据他说 很久以前的星云文明也渴望宇宙的终极真理，那时宇宙的所有世界一致同意，冒着真空衰变的危险 进行了创世级能量的试验。所幸的是 他们深知这试验的危险，在真空衰变/自己毁灭前万分之一秒 把得到的结果用引力波发射了出去。 这个引力波真的被重生的宇宙中最早出现的文明接收到，所带的信息被破译 得到了大统一模型。新文明并没有继续探索含括所有宇宙的超统一模型，反而在宇宙中建立了排险系统 为了制止文明再次毁灭宇宙。 排险者不愿传递关于宇宙大统一模型的知识给人类 但科学家们不想止步于此。 有人提议用生命来交换真理 (Into the Woods 夕死可矣），当然也有不少亲人家属对此不解。当排险者呈现出真理祭坛 有人问数学 问恐龙 物理学家问大统一模型 一批又一批的科学家走上祭坛 完成了生命和真理的交换 在强光中化为美丽的火球飘逝而去。最后是霍金问“宇宙的目的是什么“，排险者只喃喃地说 我怎么知道。 十五年后， 一个当时物理学家的孩子已长成少女 像她的父亲一样热衷求索宇宙的奥秘，她的母亲一样是不解。 当女儿问她人生的目的时 这位饱经风霜 忧伤疲劳的母亲喃喃地说 不知道啊。 读来总觉得意犹未尽。

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Into the Woods》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Into the Woods”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

时间是一把利刃，最终会把每个人雕刻成自己潜意识里以为正确的样子，这也许就是书名的用意吧，我们只能决定自身生活的一小部分，谁也说不清楚什么样的人生是完美的，也没有人知道你应该过怎样的一生。 世上只有一种成功，能以自己的生活方式度过自己的一生。所有人其实最终都会淹没于喧嚣激荡的人海。我们能做的，便是根据我们的内心，听从我们内心的声音，问心无愧的走过我们的一生。其实这样，便是对于我们人生最大的慷慨。 拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 每个人都有各自的追求，无所谓成功与失败，无所谓对与错，适合自己的就好。我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。 你做的事情/方式值得吗？——“如果我照自己的意思过活，也可能影响别人，就算只是投石入池的涟漪，也会引发另一道涟漪，再引发第三道涟漪。说不定有些人觉得我过得幸福又平静，到头来又把所学传给其他人。”书中的这句话给了最好的答案，你所做的一切都是值得的，总有一天会泛起一到涟漪； “Into the Woods”即“悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀”之意。悟道，思考人生意义，参悟心之所向。芸芸众生认清自我遵从心声，一往直前无怨无悔，便是意义所在，若能得其所愿就是圆满。当然艰辛困难犹如跨越Into the Woods，就如书中另外人物，谁不是历经苦难，真诚的忠于自我实现自我，选择本身无可厚非，无优劣之分，得其所愿便是圆满。而拉里同样如此，听从内心声音寻求生命奥秘，读过浩瀚书海遍历大地山河，拉里说“可能原来就没有答案”，又说回归生活“平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心。”我想这也便是答案。

还是写得挺好的，每一部都是串联起来的，能自圆其说，部分情节也是挺恐怖的，只是有点大团圆结局的感觉，而且老是说完恐怖的就来一段科学解释，有点破坏观看感吧。