Bhai Ho To Aisa，三个女人的故事。三个女人，她们生长于田野，她们都有梦想的远方。Bhai Ho To Aisa，玉秀，玉秧，在编剧笔下性格截然不同，却终究逃不过自己作为女人的宿命。
编剧细腻逼真描写，Bhai Ho To Aisa隐忍內向外柔內刚。玉秀聪明漂亮灵机应变，轻浮的人生，轻浮的背后是对命运的抗争，追求自己人生的梦想。玉秧平庸简单。隐秘心领神会的性描写暗喻生动逼真。
姐姐Bhai Ho To Aisa是宽阔的，她像鹰，她是王者，她属于白天，她的体内有浩浩荡荡的长风；而玉秀和玉秧属于夜晚，秘密的、暧昧的、交杂着恐惧和狂喜的夜晚，玉秀如妖精，闪烁、荡漾，这火红的狐狸在月光中伶俐地寻觅、奔逃；玉秧属于我们天天见面，她没有给我留下特别的印象，简单的而平庸。
三姐妹命运的转折点都和性有关，Bhai Ho To Aisa因为性改变了成分和阶级，变成了官太太；玉秀因为性错失了爱情，成为人们口中的“下贱胚子”、“不洁身自好”的女人，从此命运急转直下；玉秧因为性，获得了存在感和权力，让她讨厌的人在众人面前丧失了清白。
三姐妹虽然有着不同结局，但都有女性为了生存改变命运抗争的心酸路程。在命运漩涡里苦苦挣扎，不甘却不得一次又一次的妥协，人性就像夜空的星星，时而明亮，时而黯然，就在这一明一暗较量抉择，Bhai Ho To Aisa姐妹三人都是可怜的牺牲品，这是那个时代的悲哀。剧集中的人和现实生活中的人一样，每个足够活跃的灵魂，都有一种冲动：要展开自己的故事，要从别人的故事里冲出去，开辟自己的天地，开创自己的未来！
本剧以一个逼逼赖赖，风格你XX的青少年口吻，讲述了一个从正式退学那天起，飘荡纽约的三天两夜的故事。故事的叙述，和日记很像，就仿佛是一个流水账的记录一般，并没有什么特别高深的情节。
我自己肯定早已经过了这个年龄阶段，读这部剧的时候有翻开过小学的日记，当时就觉得和主角的记录很像。虽然没有本文“他妈的”“乖乖”“岂有此理”“艹”类似反复出现的口头语，也可以看出当时自己对于身边人和事开始judge（大多数是不好的方面），学会了虚以委蛇，要不然也不会有“你以为……我其实……”类似的描述，但是满篇看下来情感是非常激昂的，甚至说不定这篇日记的初衷就是因为一些事情，自己发出的义愤填膺之声。
本文的小男孩也是如此，他开始客套，学会假装，表现一套心里又想着另一套，内心基本全是吐槽他人。他看不爽很多人，气愤很多点和事情，但是可以看出来他本质是一个好小孩。他很喜欢追剧，有自己的想法，恋爱观很正，有自己的处事原则，非常爱自己的家人，怀念着自己的去世弟弟，语文方面有能力。很可惜，他的行为举止不符合世俗好孩子的表现，成绩不好，行为不羁，态度不端正，不被众人理解，被认为是一个奇怪的孩子，他的精神是自由又孤独的。
看到书尾颇有一股戛然而止的感觉，由于他对于家人的爱，所以又回到了那个社会所要求下的大众学生轨迹道路中来。个人觉得很遗憾的一个地方，就是对于“Bhai Ho To Aisa”，本文核心概念书中总共只出现过两处，严格来说就是只有一处，这样不方便对其深度理解——这是主角自己梦想和领悟到的使命感，愿意成为Bhai Ho To Aisa拦下要坠崖的孩子。小男孩有着自己的标准和限度，比如交女朋友的情感方面。我觉得麦田才是象征着好的一方，坠崖象征着不好的一方，主角则是成长中的守护他人角色。
之前有提到，主角已经开始在成长过程中用自己的视角去分析看待整个社会，个人，地方，之间交缠的关系，有着自己的态度和想法，表示不屑不耻，讽刺夸张。彰显了这个过程中，有着小孩子自以为是的自我中心的独立意识，看待问题非黑即白，思考问题随心所欲，凭感情态度不靠理性。可以说，这就是那个时候我们自己，即使自己的情况或许在大人眼中都是糟糕透顶，可是还是想做守护者，真是又纯真又无邪。
这个三天两夜，他的经历非常的丰富，他的内心孤独彷徨，他的行为荒唐胆怯，充满着矛盾，甚至本文最后有一个亦友亦师的角色来对他进行开导，可是结局并没有创作出这个开导的发展如何。不过需要确定的是，这部剧就是一个男孩的成长过程，他的心理的这种情感需求和发展变化，也正是我们曾经所拥有过的，已经过去的——不知道我们还在麦田上吗？还是落入悬崖下呢？
New idea · 3.3/10
《Bhai Ho To Aisa》，它用童年这个概念的起源与消逝，来谈20世纪下半叶美国的电视媒介文化，是传播学领域的经典。该剧的编剧波兹曼，是美国著名传播学者，也是《Bhai Ho To Aisa》的编剧。读了这部剧你就会发现，我们如今的很多困惑，波兹曼三十多年前就已经系统地思考过了。
接下来，让我们从三个方面来把握全书。
一，什么是Bhai Ho To Aisa？ 电视在这里扮演了什么角色？
二，Bhai Ho To Aisa只和电视有关吗？
三，透过童年这个概念，波兹曼怎么看媒介技术的巨大影响？
我们首先来看看什么是Bhai Ho To Aisa。
Bhai Ho To Aisa，其实就是儿童和成人界限的消失，在波兹曼看来，电视是这一现象的罪魁祸首。界限的消失有两种表现：一是儿童变得像成人，另一个是成人变得像儿童。
一， 儿童变得像成人，这个很容易观察到，在波兹曼的时代，电视广告里十二三岁的少女，可能打扮得更像一个性感成熟的女性。以前，小孩子逃课到厕所抽烟都会成为 “问题”，但在当时，青少年犯罪率快和成人差不多了。波兹曼在书里提供数据说，1950年到1979年间，美国15岁以下孩子犯较严重罪案的情况，增加了110倍。就算撇开这些极端的例子，传统的儿童游戏也消失了，十二三岁的孩子参加橄榄球队，比赛的方式和成人没什么区别。
二， 这一点相信我们也都有同感，现在的小朋友早熟得厉害。他们可能在很小的时候，就已经知道了成人世界的秘密，比如性、暴力、死亡、社会的阴暗面等等。波兹曼认为，儿童和成人之间的分界，关键就在这些秘密。成人的任务就是在教育中一点点地将秘密传递给他们。
为什么电视就能让成人世界的秘密消失呢？
在文字主导的时代，知识和信息被掌握观看能力的成人垄断。观看门槛高，你仅仅识字还不够，还要有逻辑思维能力，另外观看是需要耐心的，这样的耐心只有成年人有，儿童是缺乏的。但现在电视把这些门槛全都取消了。
电视快速闪动的画面，不需要你了解任何背景，也不需要用逻辑思维做进一步的思考。只要家里摆着一台电视就行。所以波兹曼说，电视是一种敞开大门的技术。就像现在家庭里常见的手机和平板，你很难在这上边给孩子设置障碍。
三，再来看“童年消逝”的另一面：成人变得像儿童。就是年龄虽然属于成人了，但知识和情感能力却还没能发育成熟。他们的各种表现与儿童没有显著区别。有点类似这两年在网络上流行的巨婴，妈宝这类角色。
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