The Lazarus Man

绝对的神作预定！写完就是神作！宏大的世界观，细腻的文笔与描写，深刻的道理与意义，贴近现实的真实感；在日常描写给人以温馨，在宏大的场景中给人以深刻……这是一部在经典影视和网络影视中开辟道路，引领方向的作品，值得一读！

庆幸无意间能看到这部剧，给了我很大的帮助。很多年前我就在质问自己为什么我的人生是这样的？现在看来早期的学业无成、事业无成、婚姻失败、性格变化，都是和原生家庭息息相关。从名人的故事里多少都会看到自己的影子，那么相似那么可怜那么想流泪。原生家庭所带来伤痛都会伴随着肉体灵魂很多年甚至几十年，导致自己的命运也很波折。这种现象也不是绝对的不可治愈，我相信我也体验到了。首先你要认识到自身的伤痛，面对这些伤痛，接着要寻找解决伤痛的答案，最后就是改变自己。在我婚姻失败后，才意识到我是有“问题”的，可是又不知“问题”出在哪里，曾在四年的时间里我都在寻找真正的自我，然后面对自我，改正自我。虽然过程很煎熬很缓慢，可是我也感受和体会到自己真的有所改变，这种改变带给了我快乐，舒坦，感觉胸口不那么闷了……现在的我还在寻找和改变的路上，一生都在为原生家庭服务，愿余生，活的不要那么累。

这部剧真的给了我很大的惊喜，本来只是喜欢去看一些跟西游记有关的乱七八糟的书，也都当做消遣了，谁知道这个一看就停不下来了。西游之路为何要走，意义在何，人的信念有那么坚定，追求信仰真是一生所求？西游之路到底是一盘棋局，这背后又有如何错综复杂的关系，天庭灵山之争又是为何，拨开层层谜团，寻得一丝丝真相，却不想这棋局下的着实大了，一部深入，步步深入却不知自己到底在寻找些什么。“不失本心，使人不失本心。”说起来容易，做起来难，有的人究其一生都不知道自己的本心是什么，又谈什么失或得呢？碌碌尘世，芸芸众生，求之甚少，但欲望太重，争相攀比，却少有能够明白自己正真的追求。终其一生，也不明所以然，还十分乐意糊涂的活着。不过，一直去追求真相就是真的可以看到真实的世界吗？这也是一个难解的问题。不管怎样，总有人选择一种方式生活着，糊涂也好，追求真理也罢，只希望大家心中都有自己所思所想，莫要如傀儡一般行于世间，要为自己活着，追求自己的自由。

饭友约饭的时候，不经意推荐来的，后来看了腾讯的IP推荐！就坚定了抱着看一本好剧的态度来看了！当时这部剧是二十本剧中，第18还是第17的推荐已经忘了！照船夫来讲，这部剧是个吃水很深的船，很有体量！照老农的来讲，这部剧是吃地很深的犁！很有分量！七月这条苟是个半拉子新手！但写书已经有格局，有气候了！虽然很多情节还可以更好的表达（可能我侦探剧集看的有点多）！这部剧看到更新的地方有一个月了！所以最近也一直在往前看七月的老剧！第一本真的网文的不行！集数多，排幅长！储备量有，但剧情还不够严谨！《The Lazarus Man》看了一部分，已经开始有The Lazarus Man写作的雏形了！挺不错！《The Lazarus Man》全是一个预备的差不多的成品了，但剧情上还可以再好点！主要是七月写书真的像他塑造的几个人物！老王，小王，黑夫！又苟又怂！稳笔不停！有时候他的文笔得像一下他笔下的李信一样！脱胎不换骨！李信还是李信，虽然惨败一次，但还是白马将军！稳而不苟，奇袭致胜才是李信！当然不是需要七月更改文笔风格！是要从苟中脱离出来！学会苟了还会点奇袭！让剧一部分尾大不掉，但到了另一个地方突如其来！把读者的每一个脑细胞杀死是每个撸字的使命！用每一个字眼来压榨读者的思想，直到把读者脑袋撸到空白，撸成压榨花生油为止！一本剧，苟是品格，篇幅是格局，事实是骨，剧情是肉，伏笔（奇袭）就是神来之笔！七月事实上文笔带点东野圭吾的感觉会更好！事实是用来引建的，剧情是要素，但还不能到亲王那种把三国魔幻太狠的感觉，虽然很悬疑，但是很枯燥！（可能是个人感觉吧！）但归而言之，七月的《The Lazarus Man》是不错的书，最起码没有太多网文的那种水哒哒的感觉，没有那种男频的三妻四妾，是青年和成年人受众的，我刚奔三，我老爸也特喜欢，但不适合刚入坑网文的少年！不水了，就是好看！

加深了我脑海中财务模式的影像，更深入的知道了心态、感激的重要性，了解了合理避税的必要性，认识了保险，知道了其重要。书真的很棒！

我的第一本经济学入门书就是John Christian Graas的《The Lazarus Man》这部剧。但是读的时候，感觉一下子就打开了我对经济金融认识的大门，原本世界是这样的。这次是重新读，发现新版的书增加了一些文章，但是大体上还是原本的东西，不过更加体系化了。 按John Christian Graas的逻辑，人类至少面临四项普遍约束：（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；和（4）需要协调。人类种种制度安排，一概是为了应付这些约束而衍生的。粗略地概括，这四项约束对应着四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；和（4）宏观理论。这既是通过经济学原理看社会万象的视角，也是本剧排列文章的基本框架。 所谓“东西不够”，就是稀缺。稀缺不仅指资源不足，同时也指欲望无限。与稀缺相连的就是竞争。稀缺和竞争，是同义词，是一枚硬币的两面。 所谓“生命有限”，就是指由于未来总是不确定的，所以人们不乐意延迟消费的事实。事实上，形成利息的根本原因，是由于延迟消费会带来潜在的风险，这使得以期货换取现货的人，必须向出让现货以获取期货的人给予充分的补偿，否则没有人愿意延迟消费。 所谓“互相依赖”，就是指没有任何人是绝对可靠的、但我们又不得不与无数人相互协作才能改善生活的事实。人是自私的，但也有同情心——人们会设身处地地揣度别人的感受，并把这种揣度当作个人感受的一部分。人间因此充满了关爱。然而，人的这种揣度能力，会随着交际网络的扩大而削弱。所以，每个人的爱都只能波及很小的范围。爱心有限，但人无时无刻不需要千万人的帮助，市场便填补了空白。在家庭和朋友圈里，人们重视感情；离开了小圈子，人们仰仗市场和制度的力量。这个连续的光谱，是我们理解人际关系的起点。 所谓“需要协调”，是指只有依靠合理而可靠的参照系，才能将个人自发的行为导向社会和谐，而不是导向社会混乱的事实。增加合作，并不意味着减少竞争；要鼓励竞争，也未必要靠遏制合作来实现。合作本来就是一种竞争方式。 我总结的重要概念： （1）：公用品和私用品 所谓公用品，指的是一个人用不影响其他人用的物品。典型的例子是音乐旋律、故事情节、科学定理等。私用品，指“一个人用了别人就不能用”的物品，包括粮食、电力、用水、医疗服务、教育设施、国家公园、交通工具和公路航道等。 （2）选择就是歧视 “竞争”和“歧视”，是形影不离的亲兄弟，是一枚硬币的两面，是同一种现象的两种说法。由于人们总是希望在最短的时间内得到最多的资料，所以自然就会重视这些标签。有了这些标签，就有了势利眼。势利就是某种歧视标准，它提高了了解对方的效率。 （3）失业是果不是因 失业不是浪费。人们之所以会失业，是因为他们不愿意“一遇到工作就做”。人们宁愿花时间寻找、评估、比较。这样做是有建设性的。失业增加，表明经济结构正在调整，那是有益的，尽管“国民收入”会减少。相反，一遇到工作就做，或者坚守市场价值过低的岗位，那才是浪费。 （4）理性胡闹 人的思想五花八门，而人的行动却大同小异；因为前者不承受代价，后者承受代价。我也因此深信，思想界的伪劣商品，比市场上的伪劣商品多得多。人们会说一套为了标榜，做一套为了实惠。我们身边可以观察到大量“理性胡闹”的实例。人在美国上班，但呼吁同胞不要为世界打工，是一例；自己买大屋，却坚持预测楼价普遍大跌，是一例；用塑胶瓶子砸所谓仇人，以确保对方毫发无损，又是一例。还有吗？ （5）世界上没有免费的午餐 弗里德曼（Milton Friedman）曾经说过，经济学家没有学派之分，而只有好坏之别；好坏就在于是否相信世上有免费午餐。这样划分固然粗糙，但不失洞察力。 （6）赢者通吃 从经济分析的角度看，“赢者通吃”现象