寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der

这篇《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》我没有看懂，其他大概看明白了，编剧用很夸张的手法讽刺生活里的一些人和一些现象，让人发笑，进而觉得讽刺。

因为团队近期开展OKR的缘故，我找这方面的书，无意间发现了这部剧（来自读友还是微读的推荐 已忘了），实在相见恨晚。首先感谢团队leader推行OKR，让后知后觉的我像发现新大陆似的，原来技术人不应该仅限于对技术的追求，对自己、团队、产品、公司其实需要投入许多精力在团队的协作、集体目标的达成，打造高效的团队会给自己节约很多的时间精力，OKR促进协作，可以给自己的创意施展和技术精进争取资源，原来到头来更是对自己技术和业务提升创造更好的条件了，哈哈，惊不惊喜！ 一时很迷恋团队协作方面的书，非常庆幸能读到此剧。不像大多执行手册或经验总结类的书，去教你why、how、what理论，陈述大多枯燥。而看这部剧，有点像看电影，各人物对话时的表情、心理也刻画了，让我能立马联想到真实环境中，这个人物的表现不就是团队中的谁谁谁的表现吗，原来他这样的表现就是不信任、惧怕冲突，这我也有...我有时候不就是这样的吗？哈哈😄。至此我终于明白，原来平时互相友善的我们，冲突特少的团队，许多次会议如此安静、异议甚少、欲言又止，其实是互信不够、惧怕冲突，是需要破冰的啊，可以列为团建的重要目标之一，需要一些会议or游戏培养大家不怕发表异议导致冲突，敢于承认不足、承担错误，敢于给他人、听从他人的建议……相信这样的团队文化建立起来，个人、集体会越发的优秀起来。 还没读完已经感激之词言表了，实在忍不到读完了～

我最喜欢本剧前半段的内容，有关于曝光，虚实这些的，把那些深奥难懂的道理用一种比较朴实的语言讲的容易懂了很多.至于构图，每个人的审美角度不同，不过很认同老师的一句话，拍摄的内容要先感动了自己，才能感动别人。感谢老师的分享

读侦探剧集果然如同读爽文，引人入胜，不过得注意一点，中途千万别点开评论。。。。有些人不厚道。。。

这是一本值得推荐的书。在观看《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》时，被书中描写二战时期希特勒大批杀害犹太人事件吸引，顺藤摸瓜找到这部剧，观看中被深深震撼：公元70年犹太人出卖耶稣被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌牛奶和蜜的应许之地，二千年来他们从未放弃回到故土。他们如愿建立了犹太国—以色列，可他们赶走了生活在这片巴勒斯坦家园几百年的阿拉伯人，故冲突战争从未间断！ 引用书中“建国60年来，以色列国的年生产总值增长率为3.1%，领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一，同年在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二（仅次于美国），超过整个欧洲大陆上市的总和。。。” 生存、宗教、故土是战争的根源及目的，这其实也是人类“弱肉强食、生存进化”的本能！ 必须承认：以色列：历经磨难的伟大复兴是一个奇迹，是犹太民族的凤凰涅槃，这种文化传承是其他民族望尘莫及的！

这部剧看得出来梅兰妮·杜迪是对自己的升级，各种思想都相比于第一版有了不同的理解改变。最后一章吧，将自己的委屈都治愈了，我一直觉得自己没问题，这章刚好讲解了管理者的问题。 管理是引导而非指导，绝了。我准备好成为管理者了。加油!

小时候读最简版的《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》，只觉得马良有一支神奇的笔很厉害，觉得这就是个美好的童话故事。直到读了原著才发现，这不仅仅是童话故事，这是能反映人性、人心的剧集。 马良和千千万万个孩子一样，对想要得到的东西，都十分执着。不同的是，他会为想得到的东西去努力。当他手握神笔时，他没有想到要为自己画什么，而是为千千万万个穷人画。他不趋炎附势，嫉恶如仇，有自己的准则。他遭人嘲笑、谩骂、殴打、误会，即使遭受这么多不公，他仍然善良，仍然坚持为穷人画画。这让我想起了金庸老先生一部作品里的主人公——《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》里的狄云，被人误会、谩骂、嘲笑，但他依然善良，相信世界的美好。 所谓的成熟，是否就是即使看透世界，仍然热爱它呢？

看了两个译本，还是梅兰妮·杜迪先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望梅兰妮·杜迪先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。 灵魂不死讨论的四个层次 前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识 问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡 苏格拉底的观点：灵魂不死 苏格拉底的论证： 第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。 第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。 第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。 在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。 第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。

2020第12本。 国家，政府，公民，立法，行政，宗教，自由，平等...离生活很远，也离生活很近，了解一下，对于国家与政府的运行机制就能够看得更加清楚，就能站在各自的角度去看待问题，多一份理解，少一份误解。

静冈和东京隔着富士山，城市和农村隔着采摘园。职业不分高低，从认为泥土脏，到愿意了解泥土里的微生物，需要循序渐进一个过程。我作为独立的设计师，城市里的光鲜职业，但压力重重，住着蜗居，负担家庭的开资，教育儿女的重任。父亲病重时刻，需要儿子照顾，我义无反顾的回到农家。静心观察人生，会发现农活的奥妙无穷，大自然赋予植物果实，人类发明嫁接技术，让产量达到最高值。成立采摘园让儿童近距离接触植物，懂得一丝一缕的艰难。事业的成功不局限在城市，在地球上哪里都可以实现梦想。