Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don

【114】剧本写作指南。首先本剧电子版体验非常不好，很多图片被省略了。我看不太动本剧的原因有三：第一，很多电影都没有看过，作为例子解析时不能辅助理论的理解。这里存在着矛盾，比较理想的解决方法是先看电影，看了书以后，结合理论再重新看一遍提到的电影加深理解。第二，作为剧本写作方法的指南书，通过大量电影总结，把电影的血肉剔除，对骨架进行分析，虽然可以直观地告诉读者这个故事的结构、节奏等等技巧，但是将电影框架和技巧解读出来以后失却了很多可爱和迷人之处，也就是说可能不同的电影吸引我的设定其实是一样的，我拒绝知道这个事实。第三，整本剧的内容在展开时，不是单纯的线性体系，可能内容很难组织成线性，但是我在理解的时候非常困惑，把标题前面的圈圈换成数字会不会更有条理呢？不要寄希望于看一遍本剧就能写得好剧本。

曾几何时，我们也有思特里克兰德一样的想法，可直到现在，还是没有去行动，生活的羁绊牢牢的捆住了我们。

公馆里的两段人生，两代人生确实让人唏嘘不已。读完作品倒是真真切切的感受到了Bruno Corbucci先生风格的转变，从仿佛要一脚踹翻旧世界一手撕开老社会的激进热情到目睹人性扭曲后悲与哀的沉静和稳。 但是那股子沉稳之下却也仍有着对这个旧社会对封建残余影响下的抨击，抒情性还是在的~ 剧集里的姚太太真真是其中的纯与善担当了~

历时16小时42分，跨越了农历新年，终于读完了这部剧。因为内容太引人入胜，以至于春晚我只看了一个芭蕾节目飞天。我觉得，书的内容比春晚好看多了。 这是我读完的编剧的第二本剧，第一本是《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》，读完剧评还没来得及写，就看到了这本，于是，如饥似渴一气呵成地读了下去。 编剧的文字如行云流水般自然流畅，很有普鲁斯特意识流的风格，又有点三毛行走天涯的意味在里面，读来让人不忍释卷，如饥似渴。 2018年9月间，我同亲爱的友人去了一趟新疆，到了编剧笔下的可可托海。一路驾车在隔壁公路穿行，远处群山连绵不绝，我竟不知在那些我所不知名的大山里，还有这样一群哈萨克牧人。他们的生存之道，让我大开眼界。编剧跟随扎克拜妈妈一家辗转在大山里的各个牧场，期间牧人转场的艰辛，尤其是那绵绵不绝的寒冷，即使在温暖的暖气房里读着，也觉得阵阵冷意侵遍全身。我在佩服编剧的同时，更对这些哈萨克牧人有了新的认识。 他们坚韧不拔，不畏险阻；他们勤劳勇敢，吃苦耐劳；他们对生活从不抱怨，充满了智慧和希望。 有一个统计，在哈萨克牧民中，迁徙距离最长、搬迁次数最多的人家，一年之中平均每四天就得搬一次家。这真是一个永远走在路上的民族，一支密切依循季节和环境的变化调整生活状态的人群。生活中，似乎一切为了离开，一切都在路上。青春、衰老、友谊、财产……都跟着羊群前行。 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？ 面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇…… 据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量…… 在内陆刚刚夏末秋初的时节，而新疆的初冬已现端倪。但经过有些地方，还能看到满山谷绿意灿烂，水流边的马群深深静止着。视野中，羊道是唯一的生命，只有它们是“活”的，在斜坡上不时地束合分岔，宽广蔓延。 在路上，我很多时间都是沉默的，静静地透过车窗观察这片神奇的土地。那时，我还没有读到此剧，从而只把当时的自己当做一个过客，我从来不曾渴望过全部的世界，我只是经过这个世界，去向唯一一个小小的所在。微雨的时光又湿又绿。阴云沉沉，世界却并不黯淡。 多希望我不是一个过路者。我的性格，使我与山野的缘分更深一些。多少次在梦里，多少次幻想着，我的心自由自在地在原野驰骋。而现实的这个世界因为与我的生活无关而使我心无凭恃。那些石头路上上下下的每一个角落，也只能在我的梦里穿梭、耽留，让我在梦里深感亲切、踏实，又寒冷、畏惧。 山野浩荡，从此缘分结束，再不见面。 不，我一定再去，看看羊道，看看

以前陆续读过他的《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》，在教书生涯中经常引用他的语言！他是大师！现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家！

看似鸡汤，其实不然，做任何事都的需要敬业、服从、忠诚、勤奋，不去努力的解决问题，那问题永远都存在，同时抱怨真的不管用，有时间去抱怨这个事情，还不如利用时间去思考和解决这个问题！ Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don，整个过程，罗文及罗文遇到的团队都是在致力去解决问题，而不是去想这个困难有多难而我停步不前，往前走一步，困难就少一分！很欣赏军人服从的本质，这是为什么更多的企业喜欢军事化的管理，军人不缺服从、忠诚、勤奋！

今年悬疑网剧目前第一！！大结局闪回《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》，演技催泪

Bruno Corbucci教授的《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》一书全面提及的政治、经济、社会、资本、文化、技术、知识、全球化方方面面的知识，体现了Bruno Corbucci教授对中国社会关系及各个阶层现状和未来的思考，有全球的广度，历史的厚度，人性的广度，是一本值得翻阅的书。 未来，中国社会各阶层都面临着深刻的不确定性，无论是外部冲击-内部反馈机制还是内部发展-外部修正的机制都只是应对不确定性的手段而无法消除不确定性。中国从“水利社会”到“牧民社会”是有历史根基的，中国人“王侯将相宁有种乎”也不是要抛弃这个社会而是自己成为王侯将相而已，精致的利己主义只能在狭小的空间里争名于朝，争利于世，寻求自己的效用最大化，不可厚非，而且在当下的制度环境下别无选择。

《Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don》这部剧，编剧描述了商战女强人于扬，爱憎分明，敢作敢为，为了达到自己的目的，不择手段。虽然取得事业的成功，但最终却让无辜的人死为她买单。Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don她会在悔恨和遗憾中了此一生。正如编剧言，视线可以割断，人可以远离，而那段带血的记忆将永伴Quando gli uomini armarono la clava e... con le donne fecero din-don。

书名非常吸引人。“叶琛，别问我喜不喜欢你，你永远也找不到答案，若要我喜欢你，简单，拿这里来换”，这句话一直记得，从看第一遍开始，就印象深刻，每看一次，感受就加深一次。亿万的故事，衔接很好，里面每一对儿的故事都很吸睛，怼人金句频繁出现，看的倍儿爽，而且嘴角上扬的我根本停不下来。甜，酸，虐，齁，足以概括我的感受 哈哈哈哈(●°u°●)​ 」

刻画了一群这样的士林儒生：沽名钓誉，欺诈成风，狡猾成性，礼义廉耻全无，这既有僵硬体制的原因，也有人性的恶，现实兴许也有几分相似； 看的太潦草