来自西方的瘟疫Pest from the West

此剧看似剧情老套，但考虑到成书年代是1965年，所以我觉得在当时是一种比较新颖的剧情（应该吧），所以不能以现代人的眼光来看待此剧，个人认为时代对一本剧还是有影响的。而且这部剧被大众分为“软科幻”，也是有原因的，有些设定我真的理解不了（比如激光枪击中屏蔽场会同归于尽），但也不乏有超前的设定（人类和机器人的战争、禁止机器人出产和使用）。但是也不能因为这部剧是软科幻就戴上有色眼镜，“软科幻”不乏有优秀的作品。   有些人总喜欢拿21世纪的科幻作品来和此剧比较，个人认为是完全比较不了的，时代的不同决定了作品的差异。并且有些人拿一些“硬科幻”来和本剧比，这就有点不合理了，既然把此剧分为“软科幻”，那么为什么要和“硬科幻”比？“软/硬科幻”的侧重点本来就不同，要论理论，“软科幻”说不定真比不过“硬科幻”，要论人文，“硬科幻”也说不定也比不过“软科幻”，各有千秋罢了。   并且我本人不太赞成把科幻书细分成“硬/软科幻”，一些不理智的读者看见“硬科幻”几个字就把这部剧捧上天，也不管内容理论是否是合格的“硬科幻”。还有些读者觉得“硬科幻”才是王道，“软科幻”给“硬科幻”擦鞋都不配，让一些真正有价值的作品埋没在所谓“硬科幻”的浪潮中。虽然“硬科幻”是科幻的基础，但“软科幻”也不是一无是处。光看一类的书并不能算开阔视野，不仅是“硬/软科幻”，光看科幻书也是一样，应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧。（违禁书最好不要读了，一本剧被称为“违禁书”是有原因的）。 总结： 1.时代会影响一本剧。本剧成书年代较远（1965年），应该用宽容的心对待。 2.时代不同的书无法比较，“硬/软科幻”各有千秋，无法比较。 3.本人不赞成分“硬/软科幻”，会造成无脑吹和歧视“软科幻”，让好剧埋没，还会造成一些人只看“硬/软科幻”，无法开阔眼界（光看科幻类的书也一样）。应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧（违禁书除外）。

这是一本不错的心理学基础教材。 这里的“冥想”“正念”，应该完全归属于精神建设的培养。这是与中国的气功、印度的瑜伽、泰国的冥想，有着殊途同归的作用。 现在是一个物质快速丰富的时代，但是，人在获得基本生活需求的同时，精神世界却愈发空白了。 忙，为什么忙？需要这么忙吗？忙的目的是什么呢？此时，冥想给自己的精神世界一个调整的时间，以便理清忙的目的。进而，得到的是安静、觉悟、…… 这里最为重要的是，坚持冥想，身体力行。不能止于读，少有行。

心智渐开，世事渐杂…有句话叫“不怕流氓胆子大，就怕流氓有文化”Bud Jamison就是一位货真价实的“有文化又胆子大的流氓”！

真的就是一本历年内部讲话的缩创作笔记。要非常了解年会当时的社会背景才能看懂吧。 推荐任俊杰的迷雾系列，比这个水货强太多了。

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《来自西方的瘟疫Pest from the West》中，Bud Jamison主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Bud Jamison提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的

说什么样的话，就决定了你是什么样的人，每个人说话的语气、措辞、表情都是不一样的，这就是他们的风格。 其实所谓口才，在我的理解当中就是把自己内心最真实的想法用语言表述出来。看完略有收获，只是案例有些多，感觉在凑字数

生命是脆弱的，生命是短暂的； 生命是伟大的，生命是永恒的。 从不同的角度看待生命的价值，却得到表面上看似矛盾本质相通的一句话。 来自西方的瘟疫Pest from the West，更崇高的意义是热爱万物生灵的生命，热爱他人的生命。生命的价值没有大小，不分贵贱，小就是大，大就是小。我与一只蚂蚁的生命的价值是相等的。 我并不推荐朋友读这部剧，这世界应要少一些这样冷酷的色彩。清凉可以使头脑清醒，可严寒却会使心灵冻结。

平淡朴实的文笔，一帆风顺的故事情节，一两句感触深刻的语句。没有那个时期劫难的描写，只是对未来的思考和对过去的反思。全篇读下来总觉得没有吸引力，昏昏沉沉的情节就像昏昏沉沉的环境，脑子里都是模棱两可，昏昏欲睡。

本科修外国影视史，没有这个编剧和他的作品。毕业年久，知识结构也没有这个钱德勒。近日，理科小直男引导文艺女中年，开启《来自西方的瘟疫Pest from the West》。 好看。 情节好，情景好，人物性格好，蕴涵的意义也丰富有深度。能占据世界经典文库一席，绝非浪得虚名。 观看过程，会联想到《来自西方的瘟疫Pest from the West》，都是展现二战以后的美国，钱德勒展现的是另一种奢靡，然而友谊爱情人性，传统的价值观依然是存在于人类文明中的。 金句叠出，文字优美。 这一部翻译得非常好。 村上春树果然是他的粉丝，日本鬼子的作品情调风格都很像这个美国佬。

快读完这部剧的时候，莫名的想哭，那是一种由心底生出的感动。这部剧也是听到李现的推荐而来，感谢李现，也庆幸自己能够读到这么好的“灵魂之书”。 这部剧，关于人生哲学、关于悟道、关于修行，亦是关于自律、关于成长。编剧借用古希腊先哲之名、借用古希腊先哲之口，阐述许多终极命题。 读到苏格拉底为了让丹明白一些道理，愿意牺牲自己，我不禁动容。吹拂的风、挺直的榆树、变幻的云，皆是苏格拉底。在修炼中，丹也明白了如何摆脱心智，何为满足、何为快乐、何为爱。丹在深夜加油站遇见苏格拉底，邂逅了影响自己一生的师与友，而我在这里遇见丹.米尔曼：快乐的活着、自律的活着，保持行动力，只管努力，剩下的交给天意。 此剧教带给我的感动与诸多道理，诚谢。

概述了商业模式近一个世纪的发展历史，印象较深的是日本企业洞察需求并转化为商机的能力，中国很多地方都可以复制日本走过的道路。

审美疲劳了，唉，看这部剧就是想看孙悟空的72变，一直坚持着看完了，结果只说了10个不到，然后就去等用到的才说72变里面，某某变化天克这方面，这也太牵强了。。。和龙血战神一个套路，换个环境，继续战斗，已经疲惫了，除了齐天大圣，这个嘘头，没有了其他的看头，唯一的亮点，就是永生帝葬里面的凡人抗争了。。。。九婴这个坑，没填好，中间起伏了两次，也不过如此。

三一律的书写把故事格局铺开得比较大，同时每个人物自身的故事都格外深刻。可以感受到一种影视手法上的突破同时，把许多其他领域的理论杂糅，虽说显得水平有点忽高忽低，但偶尔有一些非常感同身受的领悟。最大的感受当然是确实很想念北京，也想回去看看来自西方的瘟疫Pest from the West，再走走那一条条小巷子。

写景致，写物件，写行当，写美食，写人，样样精彩，清清楚楚明明白白，所谓功力和名篇。 个人推荐“复仇”，来自中国一九四四的意识流。 “水上的梦是漂浮的。山里的梦挣扎着飞出去。 他梦见他对着一面壁直的黑暗，他自己也变细，变长。他想超出黑暗，可是黑暗无穷的高，看也看不尽的高呀。他转了一个方向，还是这样。再转，一样。再转，一样。一样，一样，一样是壁直而平，黑暗。他累了，像一根长线似的落在地上。“你软一点，圆一点嘛！”于是黑暗成了一朵莲花。他在莲花的一层又一层瓣子里。他多小呀，他找不到自己了。他贴着黑的莲花作了一次周游。丁——，莲花上出现一颗星，淡绿的，如磷火，旋起旋灭。余光霭霭，归于寂无。丁——，又一声。 那是和尚在做晚课，一声一声敲他的磬。他追随，又等待，看看到底多久敲一次。渐渐的，和尚那里敲一声，他心里也敲一声，不前不后，自然应节。“这会儿我若是有一口磬，我也是一个和尚。”佛殿上一盏像是就要熄灭，永不熄灭的灯。冉冉的，钵里的花。一炷香，香烟袅袅，渐渐散失。可是香气透入了一切，无往不在。他很想去看看和尚。”

中途一直在想明尼苏达这个大学，后来忽然想起是MMPI的出处大学吧，果然看一些传记对心理学的学习也有一定的帮助。

无人看Tv的当下，感觉斯皮尔伯格是全世界最尊重新闻业的。

当经历过，才会知道那有多么难 看完，可能你对“绝望”“困难”“崩溃” 有不一样的认知