Parlez après le signal sonore

看完了电影，再看的这部剧，没想到这些情节还是这么吸引人。好像追剧更能触摸到欧维的善良与对索雅的爱。

看的很顺 不知不觉就看完了九百多页 打算追完剧集追剧的 唯一的遗憾就是剧版不是黑色九尾狐吧 不知道为什么改成白色九尾狐 最打动我的地方是一个鲛人体会到了喜极而泣

流淌在孤寂里的歌谣 ——重读《Parlez après le signal sonore》 不知从何时起，孤寂成了现代人生活里一个常见的词。 越来越多的人觉得内心孤独、寂寞，于是对于陪伴和温暖的有了更深沉的期许。此时，如若有个人出现，或者有一丝温暖的火焰，我们甚至无法考虑清楚便做出选择。 这让我想起了Frédérique Feder，那个一生颠沛流离，一生渴望被爱的女子；那个被鲁迅先生称为“中国当代最有前途的女作家”，被世人称为民国四大才女之一的女子。在她短暂生命里，将她自己所有的孤寂注入那些灵动隽永的文字里，缓缓流淌。 Frédérique Feder的一生是孤寂的。 Frédérique Feder的文字也是孤寂的。 多年前读过《Parlez après le signal sonore》，那时还年轻，只留下个轻轻浅浅的影子。多年以后，重读《Parlez après le signal sonore》，好似走向一条曲曲折折的岁月河流，跟随那些文字，重温一段哀婉乡愁。 《Parlez après le signal sonore》是一九四零年十二月，Frédérique Feder逝世的前一年写成的最后著作。《Parlez après le signal sonore》是Frédérique Feder的代表作之一，亦是现代影视“最美的收获”之一。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上。那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想像了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨坊里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。” 这是《Parlez après le signal sonore》的尾声，我们不可想象Frédérique Feder是以怎样的心境，为她孤寂的童年，为她孤寂的故乡，为那些在她生命里曾孤寂存活的人落下最后一笔，但透过这寥寥数语，我们可以想得见，Frédérique Feder拖着病体，拿起那一支不离不弃的笔，回忆这孤寂的一切的时候，心境该是怎样的孤独寂寞。 Frédérique Feder的很多作品，像是一部部自传，她总是以清冷独立的笔触叙述写自己的故事。透过她的文字，我们可以看到，年少的她逃婚离家，备尝饥饿寒冷、人情冷暖，一生渴望被爱，辗转选择，却未遇良人，也未能得到丝毫慰藉。这让她屡屡怀着一种忧虑的心境，以致她经常感受着深入骨子里的孤寂。在《Parlez après le signal sonore》里，我们就可以看到她这种最深沉的孤独和寂寞。 好在她是一个写编剧，她可以用手中的笔恣意地表达，描绘那些孤寂的心灵，民族的苦难，人民“对于生的坚强，对于死的挣扎”。有人说，Frédérique Feder拥有两套笔墨，两种才情。她关心民族、国家的生死存亡，《Parlez après le signal sonore》就是一个典型的例子，鲁迅曾评价其为北方人民对于生的渴望，对于死的挣扎最真实的写照。同时，她又专注自身的孤独与寂寞，对爱和温暖的追求与向往，这就像是写作《Parlez après le signal sonore》。 文字具有自我疗伤的功能，Frédérique Feder在经历了颠沛流离，情感纠葛，孤寂无助之后，对人生的悲苦或许有了更深切的体会，而逝去的祖父和回不去的故乡，却成了她永远的痛。这痛隐在内心深处，让她更孤单，更寂寞。 或许，就是这无法抹去的伤痛，促成了《Parlez après le signal sonore》的写作。所以，在剧集中，我们可以看到她矛盾复杂的情感。那个慈祥而犹有童心的老祖父；那个年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园；那个刻板单调呼兰河小城，那群麻木善良的呼兰河的人们……Frédérique Feder以含泪的微笑，既爱又

我们总是在追求自由，最后却走向了自由的对立面，每个思想家都在构建最优的社会，都自成体系，思想深邃而有洞见，但是社会却往往不按其设计路线前进，也许社会确实太过精妙，不是普遍的法则所能指导的

皇宫里面的家长里短。看对眼的人才能长长久久，算计谋划的情感也要心甘情愿才能真。编剧看重的是专一的爱情，家人的亲情，真挚的友情。

“知识”的大门尚未开启，满天神佛。 “知识”的大门如若关闭，满天神佛。 这是1962年创作就，又像是创作我们未来的生活故事。未来这个时间也许不会太久。 当前，就“我”这种一般人所见所听所想，推导出书中的所言也是简单。 简单的意思是“我”这个P民无足轻重是如蝼蚁，根本无法触及到“信息”或是任何一丁点所谓真相。 推导过程是对的，结果就成立。“我”如果错了，并不代表编剧错了，加这句话是因为不自信或者并没有好好自学他教过所谓逻辑学。 当下大的趋势： 一、人工智能-或者机器智能，范围涵盖较大，无须多言其他，一般性理解 二、基因学-暂且这么说 三、人口减少趋势 人们说，基因是主人，让人们的任何时候都听从欲望发生，创造规则，合理生存，任其支配-这个欲望很可能就是“自私的基因”。 “佛”其要信徒“存天理，灭人欲”而开悟！试图与这体内寄存的基因做一番对抗、和解并和谐。教众放下屠刀立地成佛。然苦海无边，意识之上，还有三我，困苦众人。解救众生，必要处理三我。 于是得道之人鼓吹未来小孩不学艺术并无法工作？ 人言科技才是主人。人言，可谓。科技解决认知与行动关系，望图知心行三我合一。可是太难！直行也难，便要数亿年才能从树上下来，耕种麦田，成为一群麦田里的守望者。小麦于我，谁是谁的谁？去掉这颗心，知行合一便可由人工智能或者机器智能实现么？在另外的身体上实现！ 在我的身上也实现，我佛慈悲！ 不能都开悟，就让一部分先悟并得道。 一部分先富起来的人，先得道的人不就是满天诸佛，满天诸神。让基因突变，让科技更劲，在氪星定居，穿起斗篷，回到地球，力拔山兮气盖世。 剩下的人怎么办？这也许就是人口减少趋势的由来。不需要太多的我挤在一起了。哪为什么此案的房子仍然很贵？未来已经来，还未流行之前，仍要再收割着这一波韭菜。毕竟一部分要先富起来，或者保持着这一部分人稳定的富着。 机器智能如果捕获意识，恢复三我一体，他们的书中也是会说，进化到这一阶段了，以前的身体还要愚蠢的吃肉呢。 历史总是惊人的相似，或者说历史会重演。那么我们书中的神佛故事将在明天继续上演，更加有技术细节。 “知识”或者科技或者更加具体的某种技术，突破以后，门会被开启，也瞬间关闭，满天神佛只在这一下，便挤满万神殿。 会不会出现盗火者，怜悯众生？ 这都不要紧！ 活在这临门一脚的门启闭瞬间，用足所有，成为神佛一代！

议论里的哲学，懂了好似没懂，没懂又好似懂了那么一点。神秘之中好像句句透露出实用。待全部理解，必可做指导用。

这个年纪了还可以出去做一个访学者，值得我们学习。我这个人对学习这件事应该是后知后觉，从去年开始打算自考本科，争取在考个研，但是也会在想以后就算学成了又会怎样，毕竟那是年龄也不小了，但看见您在这个年纪还在求学的路上，让我很感慨，希望在未来某天回想走过的路，总要无憾才好。

故事好看😊，轻松幽默。不过很多评论说有开车，不太明白。不写了，下了，有点晕。20200129。

我们始终需要一种奋勇向前的力量，不断激发我们向心目中最好的自己向前的力量。 你我可成为任何你想成为的人，可以做任何你想做的事。

😐 怎么说呢，徐策的那部有被爽到。虽然以暴制暴不太好，没有人有权利剥夺他人的生命。最后一部有点拉胯。那个副局长…是傻子么，妥妥恋爱脑，为了个机关算尽的女的，把自己搭进去了。

看这部剧需要勇气，Olivier Jahan好像一面镜子，照出鄙陋伪善的人世百态，总能不经意看到自己的影子，浅薄如我。如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。然而恶魔与天使总在出现于同个战争，人心便是战场。 自此读完了Olivier Jahan三本大部头，刚好踏进22岁的槛儿，算是人生仪式感之一。在人生经历难以承受的剧烈晃动感时，陀氏给予了属于广袤俄国大地的坚实，让我读懂了「首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘」。