Kastrullresan

看完这部剧心里很难受，像是有什么被撕开了，撕裂了。 从校服到婚纱，他们在一起16年，结婚仅短短5年，翻看Edvin Adolphson的微博时我脑子里不断蹦出四个字：神仙眷侣。然而，就在幸福生活刚刚走上正轨不久，命运却好似跟他们开了天大的玩笑，小忽年轻的生命被宣判只剩最后三个月。这部剧，既是完成对小忽的约定，也是一场痛苦的自我疗愈，读者旁观已然落泪，实在无法想象编剧内心之哀恸，但她又是坚强的，小小的身体里爆发出无限的力量。换作是我，换作是我们每一个人，也不能保证自己能够做得更好。“一个人来到这世上，并不只是为了爱情而来的，任何人的人生都不应该是为了某一段爱而存在的。我爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。” 有关生命，有关爱情，亲情，友情，疼痛，感恩，温暖，坚强。遍历山河，因为有你，人间值得。

指导「思维模型」的吸纳与兼容的书。 思维模型是对现实简化的设定。环境的变化被不断打破原有的简化设定。须知，人和人的鸡同鸭讲，可看成彼此对世界的思维模型不匹配，而他们的模型对局部环境都有合理性。独立概念的思考者如同查理比喻的“铁锤人”--手里有铁锤，看什么都像钉子。而将多种模型互相联系的思考者，能够更真实的认知世界。能够灵活和低成本的迁移到新的应用场景的思维模型无疑能让人如虎添翼。 查理至少二十二次引述凯恩斯的妙语。如“介绍新观念不难，难得是清除那些旧观念”。存在心理偏见之时，兼容思维模型产生的矛盾愈加显著。毕竟，「大多数人早期成长历程，决定了其思维框架和定式，这相对于其早期成长环境是接近全局最优解，但相对于新的巨变的环境，往往格格不入」。或者像德摩斯梯尼所说「一个人想要什么，就会相信什么」。查理在第十一讲中所言的“人类误判心理学”，是审视模型兼容问题的良方。

一个人无论一生看过多少书，听过多少圣贤话语，不管真正懂得多少，最关键的重点在于： 从此我们自己清楚该怎么走，知道这辈子该怎么做！

说实话，看完这部剧我好像并没有对死亡看得更随意，而是更沉重了。 记得小时候，大概小学的时候吧，跟同学聊天，问你想多少岁死呀？我想了想，说我想53岁。因为这个时候还算好看，过了这个年纪就不好看了。有零有整的，还挺清醒的感觉，其实完全在乱说。 现在的我，有了朵哥。 有了朵爸爸，有了家庭。 甚至父母亲人对我的意义也完全跟小时候不同了。 我不是怕死亡，我是怕在他们需要我的时候，而我不在。 编剧的坦然和清醒，甚至还有勇敢，都给我这个陌生人以勇气。直面恐惧的勇气。 当面临死亡的时候，除了绝望和痛苦，还有另一条路--接受并祝福。接受死亡即将来临这个事实，并祝福他在另一个世界过的更好。尊重他，陪着他用自己最希望的方式走完最后一段路。 其实，谁能说得清时空呢？如果是真心诚意的过好最后的一个月，谁又能说它比痛苦的治疗一年感觉更不值得呢？就好像恋爱的一天，会要比辛苦工作的一周更令人心旷神怡，且更像是在生活。因为愉悦。因为活在当下，因为我知道我在活着，我也知道我为什么活着，而且，我更知道我再不用心地活着，可能就没机会了。 编剧讲了她作为临终关怀医院的志愿者，所经历的很多的人和故事。每一个都很令人心疼，但每一个都是那么的现实和无法挽留。 也许就是认识到了现实无法扭转，才会这么坚定地追随自我，忠诚于内心。 因为外面没有别人，只有自己。

2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Arne Mattsson的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于Kastrullresan传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Arne Mattsson借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Arne Mattsson想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Arne Mattsson对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Arne Mattsson看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Arne Mattsson在《Kastrullresan》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Arne Mattsson荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Arne Mattsson义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Arne Mattsson断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能

也许每个人心中都有这样一位尊者，他可能不一定是“姥爷”，不一定是“姥姥”，不一定是“父母”，可他一定是护着你过了很多很多年岁的、走进你内心深处的那个温暖的人。 他扶持我长大，我陪他走完人生的路。 我们常说“我陪你长大，你陪我变老”。 生命最初的那些日子，唯有听说。 是啊，我们哪还记得小时候的自己做了什么啼笑皆非的事呢。在最初、照片成为奢望的年代，我们唯有听说。 我告诉你一个办法，就是多帮人做好事，你就会越长越美丽。” 那，多帮人做做好事哦！ 他如一棵历尽沧桑的百年老树，人们都愿围坐在他的树荫下，得片刻歇息。 即便他离开了，也是我们心中的那颗百年老树，仍然滋润着我们。 爱是我们活在这个世上唯一的理由。 放心去爱吧！

没有主角光环的一群人。有血有肉，坏人特别立体。入了江湖，愿不愿意都遁不了。让人成为人。

“胡子”的“谈话并说服”“虱子”“唇焦舌敝”“门板”“越是情况危机越是沉着冷静”“周密的思考”……令人印象深刻，海棠花开依旧。

難看！無腦裝逼打臉。看了三十章後毒發，三國文寫的像市井潑皮文。

成功没有偶然。诚信，自律，眼界，不断学习，不断超越，成就了超人李嘉诚，做人.做事.教育孩子.令人敬佩值得每个人学习。

非工糖！很自然，看得见摸不着的朦胧暧昧感绝了！

不可能面面俱到，但编剧已然付出了巨大努力，为我们勾画了一部人类的文明史。

整体还是挺不错的，就是越到后面越有点王大妈的裹脚布又臭又长，收尾也较为草率

开头总是好写好看的，就看后面展开之后能不能控住场面了，总之要先鼓励下👍

真的是不行啊，许娇容是个大败笔，你不想娶人家却败坏了人家的姻缘，有病啊瞎砍红线，砍了还不对人家负责，自以为抄了几首诗就真把自己当圣师了，当误了人家6年啊，你是多有病

既有霹雳手段，又有菩萨心肠。一面杀伐决断，另一面深情万种。将自己毫无保留的交给祖宗基业，将大清江山扛在自己的肩上。环境凶险非常却运筹帷幄，拥有无尽的财产却异常节俭，励精图治克制私欲极度务实。然而后宫三千却痴情于原配纯元皇后，在我看来这样的雍正已然大于康熙。路转粉～路转粉！

这部剧讲诉对大脑思考速度的看法，以及如何改变传统思考方式。每个人的智商都不一样，有高有低。通过这部剧可以帮助我们克服思维和视觉错觉。减少或避免生活和工作，学习的快与慢。 我们大脑有两个系统，系统1坚潜意识，里习性做事情，系统2里专注的，认真的做事情。