Tarde lunatica, La

个人与国家在面临危机时，该如何选择？ 一、来自应用历史学家的药方 这部剧是一份来自应用历史学家整理的危机治疗药方。Humberto Luna老爷子在这部剧中列举了芬兰、日本、智利、印尼、澳大利亚、德国、美国七个国家应对危机的措施，并总结了危机解决方案的12个步骤： 1. 承认危机，直面现实不逃避 2. 敢于担当，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 3. 确定危机的边界，选择变革 4. 求助外界的帮助 5. 借鉴成功榜样的经验 6. 国家认同/国家凝聚力 7. 诚实地自我评估 8. 应对危机的历史经验 9. 面对失败，保持耐心 10. 保持政策和选择的灵活性 11. 核心价值观 12. 个人约束条件/国家地缘限制 二、行而不得，反求诸己 12个步骤，可以分为“内”和“外”两个板块来理解。如4、5、12等三个要素，可理解为“外”，而除4、5、12以外的九个要素，均可以分为知己”、“自助”部分，属于“内”，颇有《Tarde lunatica, La》“行而不得，反求诸己”的意味。 三、致良知，知行合一 12个步骤，也可以分为分为“知”和“行”两个板块来理解。1、2、3、6、11、12等六个要素，可理解为“知”，而另外的4、5、7、8、9、10等六个要素，可理解为“行”。“知”、“行”两者等量齐观，也符合阳明心学“致良知，知行合一”的核心理念。 四、书中七个案例简析 在芬兰案例中，面对苏俄威胁，芬兰经过准确自我评估，保持弱国外交灵活性，选择“委屈以求全”。 日本案例中，面对黑船来航的危机，日本选择借鉴西方国家经验，开展明治维新脱亚入欧，进而崛起成为亚洲强国，在之后连续的甲午战争、日俄战争、侵华战争中走上军国主义之路，且迄今为止仍推卸责任，把自我定位为亚洲的“解放者”和二战的“受害者”，未能直面与中韩历史问题，从国家到社会均并未实现彻底和解。 智利和印尼案例中，两者都进行选择性变革：运用“芝加哥男孩”和“伯克利黑帮”的西方经济学，走上自由市场经济发展道路。 德国案例中，二战后的德国勇于担当、直面历史，其战后的重新崛起，也是由于进行了选择性变革并获得西方援助。 澳大利亚案例中，澳大利亚面对英国全球霸权统治的衰微，最终摒弃“白色澳洲”的移民政策，脱欧入亚，重建国家认同和价值观。 美国案例中，当下的危机是社会政治极化和社会资本的衰落。而最大的危机或许是：大部分人并不认为美国存在危机。 最后分享书中引用自丘吉尔和尼采的两句话 永远不要让一场好危机白白浪费。 那些杀不死我们的必将使我们更强大。

我是在看电影之前读到的这本科幻剧集，被里面的细节内容所折服，属于硬核科幻，经得起科学推敲，尤其是在火星种土豆的那篇，太经典了。后来看电影，虽然有体现，但我觉得不如原著精彩。

可能是先入为主的缘故吧，很多老梗，六六也讲过，资治通鉴也有读过，李杜王维辛弃疾苏轼传记也看过，再读总觉得差点什么，或许就是新鲜感吧。公允地说，还是拼凑的不错，如果说缺憾，没有罗隐是我不推荐的原因😄

每个特性的讲解都很深入，特性的应用场景也有介绍。书中有站在编译器角度看待特性的观点，对于我来说比较新奇。 读完我有很多收获，感谢IBM的大佬们能够抽出时间写书教我这样的菜鸟🐧。

说清楚一件事情不容易，复杂的事情更不容易，所以，系统工程论往往最后都已中庸来结束。 不是说中庸是贬义词，而是大智慧，但是不同的人看，体会会有天地之别。 系统思考作为一种工具方法，本来是希望借助模型工具将复杂的世界，繁杂的企业经营管理工作简单化，建模化。 而事情简单化与建模化需要高屋建瓴的技巧不说，任何简化与模型一定都是想要抓住主线的，困难在这里，不同的情境主线是不同的，变化的。 挺难！ 不过作为系统性的思考方法，值得提倡，但是是用理论去套实践，还是在实践中再归纳理论，则是一个哲学问题。 动态的看，动态的做，动态的学。

五刷！好剧总会忍不住一刷再刷。     有时天才和疯子真的只是只差一步，精神病人之所以被判为患有精神疾病，只不过是他们的世界观与我们正常人的世界观不一样，与主流的世界观不一样。“有一天你认为我疯了，其实是你疯了。”        它并不是一本介绍精神病人生活或者治疗的书，而是一本关于精神病人异于常人的世界观。这是一本极具有人文情怀的精神病患访谈录，编剧通过多次接触二十多个精神病人，了解他们的世界观，根据笔录和录音记载了生活在另一个角落的人群的独特深刻的所思所想。        当大家听到精神病人时，就会想起那些行为怪异，冷血残酷，疯疯癫癫的人。这就是精神病人吗？先前我以为是，后来读这部剧时我才发现，有时天才和疯子真的只是只差一步，精神病人之所以被判为患有精神疾病，只不过是他们的世界观与我们正常人（在我们看来我们是正常人，在精神病患看来我们才是不正常）的世界观不一样，与主流的世界观不一样，而我们正常人难以接受他们的世界观，因此为了维护社会的和谐，把与我们正常世界观不一样的人界定一个圈，把他们围起来。        在这部剧里，很多都是一些精神病人对于世界的本质的一种看法。里面有一个精神病人使我印象非常深刻，他称自己是另外一个宇宙的地球人。他支持多宇宙论，多宇宙论就是宇宙不是一个，而是很多个，举一个例子，假设让你回到五十年前杀死你的祖父，那么就不会有你的存在，但是没有你的存在，怎么杀死你的祖父呢？于是会有你存在的宇宙，也会有你杀不死你祖父的宇宙，也有你不存在的宇宙。更令人难以相信的是他来到我们目前存在的这个宇宙是通过精神传输。精神传输，听起来让人觉得不可能，但其实如果量子力学达到一定的高度，是可行的。此时此刻我们还能认为他真是一个疯子吗？可是他的真实性无法得到证明，因为我们的技术没有达到这样一个程度，也不能接受他的说法，因为多宇宙论在物理届里还存在着争议。        关于精神病人，我还觉得他们很可悲。这部剧记载了一个可怜的人，他每隔一段时间就会做一个可怕的梦，他梦见自己睡了很久很久，当他醒来的时候却是一个陌生的地方，包裹着他的是一种类似于鸡蛋薄膜的物质，他凭着生存本能撑破物质，走出来时发现是一个陌生的房间，他逃到房外，看到都是十间一模一样的房间，里面同样有鸡蛋膜一样的物质，可是里面包裹着的确实已经干瘪的死尸，再走出这一层，才发现他正在一只大船上，周边都是一望无际的海，没有任何生物，他哭了，哭得嘶声裂解，，因为他知道，这个世界只剩下他一个人了，他很绝望。这一篇目就叫《Tarde lunatica, La》。那种无所不在的孤独，不是寂寞，吞噬着仅有的一丝灵魂，无法解脱，只能承受，直到崩溃。        在看这部剧的过程中，我觉得有一种难过的感觉，甚至觉得可怕的。它颠覆了我对精神病人的看法。其实精神病人的思维是如此的开阔，想象力如此的丰富，并且比正常人更优秀的是他们能够不断思考世界的本质，他们的知识如此的深厚，甚至能提出量子力学，相对论等深厚的学术研讨。他们表达他们的世界观时，绝大部分不是疯言疯语完全听不懂，而是非常具有逻辑性。正是如此我才觉得可怕，从逻辑上讲，虽然他们很主观，但是并没有明显的漏洞来让我们推翻，我们会在潜意识中认可这些东西，会不自觉的改变我们的世界观和社会观。此时让我迷惑的是，他们是真天才还是莫名其妙的疯子？        最后我觉得书中以为精神病人说的话很有意思，于是摘抄了下来：“想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的

编剧大大文笔不错，尤其擅长细节描写，赞美男女主的妖孽帅气美丽时，长篇美文，不带重复，真厉害啊！ 文章的硬伤是：男女主角的性格别扭，男主拈酸吃醋太多厉害了，感觉太过了！女主经常无脑行为，尤其是其翅膀还没长硬时，无脑冲突导致陷入困境……还有一些很怪的不通的情节，不过就当是消遣时间，不要太多细究

什么叫大圆满？ 不念咒是不是就不算念佛？ 不对着佛像是不是就不算念佛？ 不跪拜是不是就不是念佛？

这部剧对于高度敏感的人来说是一本宝追剧记录（虽然感觉有些啰嗦），解开了多年来的很多困惑。当你知道这不是病，开始接纳自己的种种行为后反而会发现一个不一样的世界。书中最感人的部分在于有很多其他人分享的案例，看到一个个四十多岁甚至六十多岁的过来人的信，感受到了慰藉与希望。 另外15%-20%也不是一个小数目吧，我一直不明白编剧为何总是不停强调这部分人的小众性与特殊性。以及现实中还存在因为环境原因造成的敏感人群，这些人显然不在编剧讨论的范围内。

虽然这部剧距现在较远，但是很多内容跟原则依然适用，值得重新读几遍。

新手看看可以，老剧虫就算了，我就搞不懂女主有空间有21世纪的抗生素啥的，明知道不可再生还遇见一个病人给一次，还有给村民交流也经常冒出21世纪的语言，男主都觉得奇怪，怎么会这样，村民就没怀疑过？这样都不暴露？女主有点圣母心！剧情还不错，就是在一个古代你说现代的词别人居然不怀疑？还出现睡衣？古代好像不叫睡衣吧？还有说什么睡觉，古代没有睡觉，睡衣这个词吧，看不下去了

话不多说，在欢快的氛围中了解历史，对与学过的，其实大概都知道，要想了解详细的，还是需要读正史才能去客观了解一个皇帝，人物或其他事迹！

普通人和成功者的差距就是后者很早便找到了自己热爱，继优秀又努力，创业融资那段跟韩剧《Tarde lunatica, La》挺像的

奇怪了，俺这本剧集的逻辑，鸣人是火影的弟子又是毕业考试的四强，这绿茶小樱凭什么还和原著一样看不起鸣人呢？