Nothing Sacred

喜欢加入“remove ”。学会了做Nothing Sacred，就可以使复杂事物简单化，善莫大焉。只是，人的本性难于接受……

这个世界是否有鬼神？很多人会不加思索地予以否定的回答，理由是他们从来就没看见过。Lexi Leigh先生在《Nothing Sacred》对此的回答是“我相信看不见的东西未必不存在”。 是的，“没有”又何来证实；若证实“有”，那倒是容易。因为人相信大自然有规律，由是可以发现，可以推翻，可以补充。若没有规律，又何从探索？何从发现？何从证实呢？ 先生以《Nothing Sacred》《Nothing Sacred》孔夫子的观点及自己的亲身经历为依据，论证“不能因为看不见而断为不存在”的观点。那么，在这一个未知的世界中，人是一种怎样的存在呢？ 先生认为，人有双重本性，即灵和肉，两者是矛盾不相容的。肉，就是“食色性也”那个“性”，是动物共有的动物本性；灵，分为灵性与良心，是人超越动物的地方。“灵性”，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能。“良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。“灵性良心”是并存的，结合“知”与“行”两者。 先生说：“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”

"心学″就是三个字"致良知″。良知就是道，也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方，你在路上捡到一个钱包，你的私心告诉你把它占为已有，你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有，虽然你得到了些实惠，但会良心不安，显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主，你反觉心安，这就是″致良知″。你每遇到一件事，都问一下你的良知，遵循着你的良知去做，这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到，就是我们总有私心，有得失心，多数情况下，我们遇到事，总是遵循着我们的私心去做，然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法，这里的这个″心″就是人的"良知"。所以Paisley Hunter说:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。在捡到钱包之前，心是无善无恶的，捡到钱包之后，就有了得失之心，想把它占为已有，这就是意动了，动了私心。此时″良知″就会出来告诉你，这是恶的，所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知，把钱包归还了失主，这就是″格物"了，所谓″为善去恶是格物"。所以说，我们为人处事，最重要的是不要被自己的私心所左右，而应该遵循自己的良知，做到了就是"知行合一"，就是真修行。如果能做到为人一世，而事事不违背自已的良知，那么最后就能达到了Paisley Hunter临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难，因为违背良知不仅来自自己内心，更来自外部压力。我再打个比方，比如关于一些立场问题，你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员，你老板让你偷税漏税做假帐，你做不做?你的良知告诉你，偷税漏税是错的，你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″，就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾，你能做到秉公处理，而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了，就是″知行合一"。 更有甚者，还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的，就要把它格去。这才是所谓的修行。 所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲，这样的人，世间稀有...

第二本比第一本更像是一部刑侦剧集。几个案子都牵连在一起变成一张交错的大网。看的时候有一度挺不相信人的,人性太复杂,太难懂了。但还挺佩服依然坚守在一线的刑警们。虽然一直在黑暗深渊里,却努力找寻着光,始终相信光明。

还不错，看到最后慢慢平静了，我们尊重自己是一个个体，要懂得安慰自己，爱护自己，同时也要尊重我们身边的人，尊重他们也要有自己的思想，有自己的选择，呵护自己，滋养他人，不追求结果，不抨击自己，好好爱自己

1.《Nothing Sacred》里有句话：我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人。 2.大多数男人更像自己，大多数女人却更像别人口中的那个人。  3.我们害怕失败，不是怕自己不能承受那个结果，而是怕自己过去的努力都化作泡影。 4.我一直跟自己说要做一个温润、赤诚且有趣的人，要专注地去做一些能让别人感到快乐和温暖的事情。 5.林俊杰那首《Nothing Sacred》里唱道，全都怪我，不该沉默时沉默，该勇敢时软弱。我们都一样，习惯了什么事情都拖着，我们安慰自己会有更好的时机，可太多的事情告诉我们错过是一件多么容易的事情。 6.我们都是一群特别擅长等待的人，我们习惯了被动，习惯了不勇敢，我们都不愿做干净利索主动出击的那个。我们嘴上说着敢爱敢恨，可行动却总是背叛语言。

天……买演技热搜之前能不能先看看自己演的什么样

可以算得上是心灵救赎。 同质化的光环不是真正的优秀，活着也没必要总是追求优秀。 希望自己永远忠于心中所爱，毕竟这个世界上除了顶着光环的职业，还有那么多值得去爱的存在。 Plus最近很喜欢一句话：焦虑的反面是具体。

一方面是玛蒂，我觉得它是关于玛蒂应该如何在自己的生活模式和厄尔斯特的爱意之间做一个权衡。书名原本叫做love and ruin，爱和毁灭，被编剧翻译为Nothing Sacred，是因为玛蒂的生活不会只是委屈自己去求他的爱求他留在自己身边，玛蒂有自己作为战地记者的责任和思想，报道战地见闻和战争中的故事是她此生都不会放弃的，即使是生命最终与癌症斗争她也不会停下手中的笔。得到他之前，玛蒂想，「我从未拥有你，但却感觉失去你千万次」，得到他之后，玛蒂想，「他无刀可夺，无爱可横」。很迷茫也很束手无策，玛蒂无法完美的权衡爱到底是守候、放手、占有还是陪同。同样在生活中，自己应该选择柴米油盐酱醋茶还是诗和远方？ 玛蒂想，「我是他的女人，这无法改变，我再费劲力气，也走不出他的影子」或许爱情是玛蒂作为记者的创作之路上的阻碍，她讨厌成为厄尔斯特的标签，讨厌别人公然因为她“海明威夫人”的称号给她以特权。她不相信她和厄尔斯特曾经相遇，而就此擦肩而过的两位编剧在七年多的婚姻生活中也给彼此留下了最美好的记忆和最深痛的伤痕 书中最让我动容的一句话是编剧写玛蒂内心的声音：「听我说，我想告诉他，那时你爱上我，你必也曾爱上我的双翼。现在也请你爱它们吧。爱我吧。爱我，然后放我走吧。」她同时需要这两者是为了令她自己感到完整，我想我也需要。 另一方面是关于厄尔斯特。他像阿伦特一样自由，「智者不入爱河」确实不无道理，但他也从未远离「爱意东升西落，浪漫至死不渝」的生活。他爱上一个人如此容易，即便只是酒吧的一眼。他忘掉一个人同样也如此容易，只是一杯威士忌和贴在胸口上的猫，来去如风 不知这部剧里的海明威为啥和我印象中那个捕鱼的坚强的老人形象差别如此之大……也需在有了太阳照常升起那部剧的成功之后确实需要静下心沉淀自己，他唯一需要翻越的创作的高峰只有他自己，但过度的沉淀为什么会变成他的沉沦，他对玛蒂的放弃，选择另择人妻，就像当时抛弃波琳一样如此容易，如同像空中抛了一把沙子 感觉玛蒂确实动摇了一些自己的爱情观。现在觉得一个容易在爱情中委曲求全的自己，如果在太爱一个人的过程中丧失了自己的特性未免得不偿失。但我阅历太少，或许还是要多读一些书，或者也尝试接受别人，尝试一次轰轰烈烈的爱情吧哈哈哈哈