Paapi

过去自己脑海中也这样碎片化的想法，编剧系统化的阐述，联系起了这些想法，并使其具有了逻辑。本剧并不会令人抑郁，相反不成体系的观点才会在生活中不得志的时候找不到出口。值得推荐的一本剧

挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。

当我想吃零食时，我问自己，是真的饿想吃吗，还是不真实的欲望在作祟，最近可在控制食量掉秤呢。效果可好！

提升类剧集读多了，会发现一本一本重复率极高，区别往往就是在于编排布局和论证方式上，然而这部剧两点做得都十分有限。 这部剧就是把所有网上能搜罗到的时间管理方法都列出来，基本没有原创方法对了唯一可圈可点的，是编剧对众多读者分了类，什么人群适合什么方法，让读者们自己对号入座。剧名中“超好用”没感觉到，这类剧集应该特别强调原理和机制，但编剧剖析太浅，过于“入门化”，而且特别想问问，最后出现的人际关系什么鬼？加强沟通效率还是凑字数骗稿费？ 如果真遇到时间管理危机，花半小时略读，否则不推荐。

没有夏天的茂盛蓬勃，更似秋日里的萧瑟苍凉。

我相信，Yrr来自最原始的生命敬畏。 故事从人类此时最普通不过的行为开始，一次捕杀，一次污染，一次填海造陆……对我们而言再熟悉不过的“智慧行为”，对其余生物是一场刨骨挖筋。 我们明明知道，破坏的报应会来。可我们永远也不相信，破坏的报应会来。 我真的太爱Yrr这个设定，它简直掀翻了人类从达尔文进化论以来，无比狂妄自大的物竞天择心理。多细胞生物高等于单细胞生物，脊椎哺乳动物高等于无脊椎动物，这是人基于自我认识对世界进行归类和等级划分的方法，这种方法，于人类社会划分三六九等阶级，又有何异？ 为何我们穷尽千年时光，想要推翻人类阶级的桎梏，却从未参透自然世界根本不存在等级，只有命脉相连，惺惺相惜。 编剧的野心令我感叹，他的野心在于，不屑于创造一个外星的文明来警戒地球人类，也不屑于让人类感知众生平等。他让单细胞生物毁天灭地，让进化论最低端的生物主宰人类的命运，成为造世主。 听起来，何其荒谬。事实却是，没有一个人可以反驳这世界观。单细胞原本就是地球最开始的主人，至今，一个有生命的地球也离不开单细胞，不光是人类，这世间任何有生命的物种，皆是如此。 人类进化论里最低端的生物却掌管了最智能生物的命运，这一点也不玄幻。就像毕淑敏的《Paapi》里，全球变暖最致命的一击，是冰川融化释放远古病毒对免疫系统的伤害，传染病可以轻易而肆虐的让人类最宝贵的生命消失殆尽。人类于微生物而言，也不过是食物。 Yrr这样虚幻却又如此真实。它轻而易举的让洋流停止，让暖流消失，让生物疯狂，让火山爆发，让大陆板块迸裂塌析……即便如此，人类想到的仍不是屈服，而是毒杀和征服。在物种战争面前，也许我们永远不会化干戈为玉帛，人性的贪婪让人们直到最后都在为了利益集团而争斗。 我从Yrr身上看到了自然界最原始的力量，同时它的触手形象和背景设定也明显致敬了克苏鲁神话。人类最深的恐惧来源于未知，那么人类会敬畏未知吗？从人类的宗教行为来看，我相信会。 那么，当未知变成了不可超越的已知，人类还会敬畏吗？ 文章中，编剧的解读是不会。当人类意识到这是单细胞生物的阴谋时，又开始了自大的放肆。我们不在乎破坏的代价，说到底，是根本不相信未来由大自然主宰，我们只相信自己，仍然认为人是世界的主人。 编剧说，人类意识的传承依靠肉体，肉体消失，要靠文化去延续。人无法从他人的回忆中获得经历，这注定了我们有历史的传承，却从不会在历史中得到教训。 其实人类从未学会敬畏生命，我们只是怕死而已。

本剧选用几则案例，分别探讨了在爱情、亲情、友情等人际关系中陷入泥潭的人们的咨询经历，最让我有共鸣的是倒数第二则故事，妻子想要留在哈佛读博，丈夫想回国经商，可惜最后也没有一个完美的解决方法…也许真的是熊掌与鱼不可兼得。 以前我也觉得心理咨询师是擅于给出建议的，告诉我们应该怎么做，这样一看，并非如此，他们更多的是通过帮我们剖析内心真实想法，进一步引导我们自己去作出决定。 没有人能帮你做决定，只有你自己，但是心理咨询师可以帮助你做出更合适你的决定。

耗时一周，断断续续的把这部剧看完了。这时候不得不夸夸这部剧的书名，Paapi，优秀，吸引我观看的正是这个标题。让我不禁思考，美女有多狠才能称上为美女，可能是我多思了！ 这部剧还是很多乐趣。比如说看完这部剧后，我也想做个优质的普通人；这部剧对现实婚姻的分析，生动形象的让我对婚姻失去了以往的憧憬，早日明白婚姻不过只是柴米油盐酱醋茶，不过只是合伙过日子，早日有这种痛感挺好的。

打8分吧，满分有些过了，的确是还不错，但还有进步空间，加油＾０＾~毕竟是新编剧，慢慢来

「大時代下的無名者，如同煌煌史書裡的毛邊，歷史車輪上的泥垢，或者不過是時代主線邊緣的墨點。」『北洋夜行記』中有千金一擲的富二代，有低頭拉車的洋車夫，也有一臉橫肉的強豪。這些名不見經傳的小人物構築了另一個奇異精怪的北平。此外，這本書中最後所寫大清宣統年間東北鼠疫，實在令人心驚膽戰。 不過有一點不足，编剧Chandulal Shah的文筆功夫還有待提升，因為有的故事寫得鬆散，情節沒能達到引人入勝的程度。其實我更希望拜讀金木先生夜行記原稿。

身体的平和是健康，心灵的平和是幸福，而灵魂的平和则是自由。最真实的自由就是自在的流动。 当我们以转变的心念重新去理解世界或帮助他人时，其实也踏出了自我疗愈的第一步。这全面且完整的健康生活体悟，是最古老却也最经得起时间考验的预防医学，这种身、心、灵的全面医学为——“真原医”（Primordia Medicine）。

关于性，婚姻，以大量女性视角为出发点，这书给了人不同的理解

曾经四十年多年前，同学借了这本《Paapi》的书给我观看，至今怎么也回想不起来这部剧的故事情节，不知是否那时真正的观看过没有，的确是想不起来了。但四十年多年后的今天，再次拾起这本《Paapi》的书观看时，深感是一部值得观看的佳作……